趙昱華

　　“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”文字的出現是人類文明的標志，漢字里蘊含著中華文化傳承的密碼。

　　漢字經過了長期的歷史衍變，甲骨文是中國迄今為止發現的年代最早的成熟文字系統，甲骨文作為象形文字，其字形本身就蘊含著豐富的信息，每一個筆畫都仿佛是古人生活場景的生動寫照。

　　許進雄是甲骨文領域的學界泰斗，多年來，他致力于向大眾普及知識，出版了《中國古代社會：文字與人類學的透視》等流傳甚廣、備受贊譽的著作。但不同于以前作品的宏觀視角，新近出版的《先秦人的日常時光》緊扣“日常”二字，結合甲骨文與相關的歷史常識，嘗試還原先秦人的社會生活面貌。

　　所謂生活，不外乎衣食住行、婚喪娛樂，這些也正是構成本書的基本線索。本書的內核是學術性的，但作者力求以平易風趣的講解化解艱澀的學術知識，這從每章的標題就可以感知到。本書開卷就呈現了多層次的日常須知，以“書”“城”“車”“稱”等甲骨文字引入，展示了先秦時代的整體風貌，并在其中巧妙夾雜了一些重要且有趣的知識點。比如，談及“買賣的度量衡”，作者就借“稱”“尺”“升”等甲骨文，揭示了古代度量衡的演變過程：從人的感官判斷到借助日常用具，再到統一的衡量器具與標準。

　　吃，永遠是人們生活中最重要的存在。與“吃”有關的事務，在書中放在了重要位置。作者從食物的基本需求延展到古人在飲食上的享受，利用考古學、地理學、歷史學等多個學科工具，對古人的飲食結構做了分析。如談及“祭祀宴會不可或缺的酒”，作者以“曹”“茜”二字，明寫古人的飲酒習俗，暗寫先秦社會中的生產力發展與農業進步。

　　作者還以“衣”“帶”“履”“璞”等字引入，借由穿衣規則剖析了這一時期的社會階層分野與民族文化，對先秦時期中國權力結構的形成做了概括。先秦時期的娛樂是與信仰息息相關的。古代的各種典禮，同時兼具了娛樂與祭祀的雙重職能。通過“鬼”“畏”“異”等字，作者探討了先秦時期人們的鬼神觀與世界觀，進而討論了古人“長生不死”的夢想，以此剖析古人的人生觀。戰爭祭祀是先秦社會的重要組成部分，戰爭關乎國家的存亡和領土的擴張，祭祀則是人們對神靈、祖先的敬畏和祈求。從相關的文字記載和出土文物中，我們能感受到戰爭的殘酷和祭祀的莊重。

　　書中不乏考古材料基礎上的有力推斷。比如，在講述先秦時期人們所馴養或崇拜的動物，以及先秦時期各種工藝的發展時，作者提出了一個大膽的猜想：“農業的發展有可能得益于經營畜牧省下的覓食時間，讓人們有充裕的時間觀察野生植物生長的情況加以實驗，一如實驗飼養各種家畜。”這樣的猜想在邏輯上是自洽的。出乎很多人意料的是，現有的考古學證據表明，人類從事畜牧的時間很有可能遠早于從事耕作，兩者很有可能是相輔相成的。作者還具體列舉了采礦、冶金與紡織業，讓讀者得以理解一個行業的發展是如何推動了整個社會的進步與繁榮，乃至于促成了新的社會結構的誕生。

　　讀罷此書，不由得感慨古人的智慧、勇氣與創造力，更敬佩作者在學術性與趣味性上所達成的平衡。他筆下的先民生活是基于確鑿的證據，運用獨到的詮釋與豐富的學術研究，展開大膽的想象和微小的求證。他為讀者描繪了一個孕育偉大的時代——先秦的中國剛剛誕生于蒙昧之中，無人知道前路何方；但我們的先祖卻并未困于時代之中，而是“暴霜露，斬荊棘”，從而讓這個新生的文明有了“尺寸之地”，生根發芽，直至長成今日的參天大樹。