【說古道今】

　　赫赫有名的春秋五霸之一楚莊王，有個兒子是后來的楚恭王，也寫作楚共王，他有一個愛好就是打獵，他有一把心愛的弓叫“烏嘷”。《孔子家語·好生》:“楚恭王出游，亡烏嘷之弓，左右請求之。王曰：‘止。楚王失弓，楚人得之，又何求之？’孔子聞之：‘惜乎其不大也！不曰人遺弓、人得之而已，何必楚也！’” 

　　這則故事是說，有一天，楚恭王去打獵，發現他的烏嘷弓丟失了，隨行表示要把它找回來。但楚王卻說：“不必去找了。楚國人的弓丟在楚國的地盤上，拾到的還是楚國人，何必去尋找它呢？”孔子聽說這件事之后說：“可惜楚王說的還不夠大，不如說人把弓丟了，將來揀到弓的還是人，何必要加一個‘楚’字呢？”

　　《說苑·至公》講這個故事的時候，稱“楚恭王”為“楚共王”，也只說“遺其弓”不說“遺其烏嘷之弓”，但在孔子的話后面加了一句評語：“仲尼，所謂大公也。”意思是，楚恭王是“公”，孔子是“大公”，孔子要比楚恭王胸懷更大、境界更高。

　　《呂氏春秋·貴公》也記載了這個故事：“荊人有遺弓者，而不肯索，曰:‘荊人遺之，荊人得之，又何索焉？’孔子聞之曰:‘去其荊而可矣。’老聃聞之曰:‘去其人而可矣。’故老聃則至公矣。”荊人指的就是楚恭王。孔子說“去其荊而可矣”，就是把“楚”字去掉才對，是針對楚恭王說的。老子說“去其人而可矣”，就是把“人”字去掉才對，是針對孔子說的，意思是，丟就丟了嘛，何必在乎揀到的是不是人呢？孔子是“大公”，老聃則是“至公”，老子的胸懷比孔子更開闊了，境界也比孔子更高遠了。孔子和老子的話，從一個側面體現了他們各自的思想學說，對于我們理解儒家和道家的精神實質有一定幫助。

　　一般情況下，人們只拿楚恭王的話說事，并以“楚弓楚得”為典，比喻利益沒有外流，所以不必糾結，類于俗話所說的“肉爛了都在鍋里”。凡事想開些，固然沒錯；但想得太開了，就有些“啥都無所謂了”的感覺。到了這個地步，也就值得警惕了。

　　（尚之）

　　【草木清芬】

　　名稱：澤漆 

　　分布：省內大部分地區均有分布

　　簡介：澤漆，一年生草本。花果期4-10月。全草藥用，有清熱、祛痰、利尿消腫及殺蟲止癢等功效。種子含油量達30％，可供工業用。

　　（植物資料由西北師范大學白增福、陳學林提供）