“精誠所至，金石為開”這一八字成語出自《后漢書·廣陵思王荊傳》，原句為“精誠所加，金石為開”。金石為開，比喻意志堅定，能克服一切困難，詮釋著信念的力量。

　　《說文解字》釋“金”為“五色金也。黃為之長。久埋不生衣，百煉不輕”。黃金為五金之首。久埋地下也不會產(chǎn)生銹斑蝕痕，千錘百煉也不會損耗變輕；“石”則為“山石”，象征天地間的原始力量。金石并立，本是堅固無情之物，卻因“精誠”二字而動容。古人以金石喻指至堅至難之事，而“開”則代表著一場精神對物質(zhì)的勝利——當信念如烈火般純粹，連金石亦為之打開。

　　漢代名將李廣外出狩獵，見草中臥虎，拉弓搭箭，拼足力氣，一箭射中猛虎。上前觀之卻發(fā)現(xiàn)射中的乃是形如猛虎的巨石，他再次引箭射石，連射幾箭，不是箭頭粉碎，就是箭桿折斷，巨石卻毫無損傷。箭矢還是同樣的箭矢，只是射箭那一刻的決心大不相同。后人嘆曰：“平明尋白羽，沒在石棱中。”金石之堅，不敵志士之誠。

　　漢武帝時期，張騫持節(jié)西行，欲通西域以斷匈奴臂膀。一路艱難險阻，匈奴困他十余載，他仍心如磐石，始終保存著漢節(jié)、保持著對漢朝的忠誠。當他歷經(jīng)磨難，兩鬢斑白歸漢時，身后已拓出一條橫貫萬里的絲路。司馬遷嘆其“持漢節(jié)不失”，節(jié)杖上的斑駁漆痕，凝結著比金石更堅的信念。金石為開，從來不只是神話，更是代代仁人志士以生命寫就的現(xiàn)實。

　　翻閱黨史，金石之喻與革命者的身影交相輝映。1935年，方志敏被俘入獄，面對敵人的百般誘降和嚴刑逼供，他依然正氣凜然，堅貞不屈，高呼：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！”他在極端艱苦的條件下，寫下了《可愛的中國》《清貧》《獄中紀實》等文稿和信件。獄中墨跡穿透紙張，化作刺向舊世界的利刃。這何嘗不是另一種金石為開？當肉體被鐵鏈禁錮，精神卻以文字為錘，在歷史的巖壁上鑿出光明的通道。

　　同樣令人動容的是中國共產(chǎn)黨早期領導人、著名政治活動家高君宇的自題詩：“我是寶劍，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”四句短詩如金石相擊，迸發(fā)出理想主義的火花。他29歲的生命雖如彗星劃過，卻以“寶劍”之姿劈開舊世界的鐵幕，以“火花”之熱點燃新中國的曙光。

　　新時代的紀檢監(jiān)察工作，亦是一場能讓金石為開的艱巨戰(zhàn)役。腐敗問題如頑石深埋，既有“圍獵”鏈條的錯綜復雜，也有“影子公司”的深度偽裝。腐敗存量尚未清除，增量還在持續(xù)發(fā)生，鏟除腐敗滋生土壤和條件任務仍然艱巨繁重。唯有一步不停歇、半步不退讓，秉持著金石為開的精神信念，方能打好這場攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)總體戰(zhàn)。

　　道阻且長、金石堅固，但信念之力無堅不摧。金石為開，是一種態(tài)度，更是一種境界。它讓我們明白，真正的成功不在于一時的得失，而在于對信念的堅守。縱使前路再多艱險，只要心懷赤誠，以堅韌為錘，以執(zhí)著為鑿，終能開辟出一片通途。（作者：長青）