伏羲文化70問(wèn)（七問(wèn)）

　　形象是能引起人們的思想和感情活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)。形象一般是外部的表現(xiàn)，但是通過(guò)形象可以觀察了解到一定程度的內(nèi)在表現(xiàn)。形象可以分為抽象和具體形象，具體形象一般指人們對(duì)事物或人的外部世界的認(rèn)識(shí)，抽象則是人們對(duì)事物或人的內(nèi)在的、理性的、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。形象一般都要通過(guò)一定的形式或載體表現(xiàn)出來(lái)，形式主要有文獻(xiàn)、實(shí)體、文物等。這些形式表現(xiàn)的伏羲形象主要有三類：第一類是神化了的伏羲形象，例如：中國(guó)上古神話中的天神形象，古代傳說(shuō)中的人類始祖和保護(hù)神形象等；第二類是人或人格化的形象，例如：中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的王或天子形象、部落首領(lǐng)形象、人文始祖、華夏民族英雄和農(nóng)業(yè)民族形象等；第三類是非人名稱形象，例如：部落圖騰形象、古代氏族部落的名稱形象、標(biāo)志上古時(shí)代某一歷史階段的一個(gè)名稱形象等。不管哪種形象，不管伏羲手托八卦，還是人首蛇身等，都表現(xiàn)得生動(dòng)有趣、各具特色。

　　我們看到的表現(xiàn)伏羲形象的文字和古文獻(xiàn)中，最早的出自春秋晚期《系辭》里的一段經(jīng)典描述：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。”從這以后，各個(gè)朝代都寫(xiě)出許多表現(xiàn)伏羲形象的書(shū)文來(lái)，由于受篇幅所限，這里不再寫(xiě)出。

　　我們看到的表現(xiàn)伏羲形象的文字和古文獻(xiàn)以外，還有許多實(shí)體文物，例如：在河南省濮陽(yáng)西水坡M45號(hào)墓內(nèi)發(fā)掘的一條長(zhǎng)1.78米的蚌龍，距今已有6500年的歷史。專家們認(rèn)為，這和伏羲形象有關(guān)，是伏羲太昊文化的表現(xiàn)；又如，在大地灣文化社區(qū)內(nèi)的天水師趙村二期遺存中出土了以魚(yú)紋為主體的陶器，主要有圜底缽、蒜頭細(xì)頸壺、葫蘆口光底瓶、侈口光底瓶、卷沿盆等彩陶器，表現(xiàn)為各種不同姿態(tài)的魚(yú)形象及變形魚(yú)紋等，尤其在發(fā)掘的大地灣二期彩陶器上，有長(zhǎng)身魚(yú)紋，這是具有代表性的拉長(zhǎng)變了體型的圜底盆。這說(shuō)明這一伏羲形象產(chǎn)生于渭水流域的新石器時(shí)代，為認(rèn)定天水是龍的故鄉(xiāng)提供了重要借鑒；再如，在秦安大地灣、王家陰洼及周邊地區(qū)的師趙村、西山坪和河南省裴李崗等距今5000年以上的新石器時(shí)代遺址中出土的杵、臼等，表現(xiàn)了作為農(nóng)業(yè)代表的人文初祖伏羲形象；以黃河為中心，從西到東的大片新石器遺址中，許多處發(fā)現(xiàn)黍等農(nóng)作物遺跡，也是這一伏羲形象的實(shí)物證明。《春秋合誠(chéng)圖》上說(shuō)：“伏羲龍身牛首。”古代文獻(xiàn)中僅此一例，也是伏羲這一形象的一個(gè)證明。

　　伏羲形象還突出地表現(xiàn)在許多古代有名的壁畫(huà)和漢畫(huà)像石上，例如，西漢初年魯恭王劉余所建靈光殿中的壁畫(huà)；湖北隨州曾侯乙墓中出土的彩漆弋射圖衣箱蓋面上伏羲女?huà)z人首蛇身畫(huà)像；山東省武氏祠、河南省南陽(yáng)、江蘇省徐州、安徽省淮南等地的漢畫(huà)像石；陜西、浙江、四川、新疆等省（區(qū)）發(fā)掘的各種各樣的漢石畫(huà)像等。