原標(biāo)題：沒有大團(tuán)圓結(jié)局？寶釵不是丑角？《紅樓夢》還有哪些謎團(tuán)

　　“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”《紅樓夢》是中國文學(xué)史上的一部巨著，內(nèi)容之豐富、架構(gòu)之宏大、文筆之細(xì)膩，遠(yuǎn)非尋常作品可比。

　　日前，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師段啟明現(xiàn)身《國博好課》直播，帶來一場“從《西廂記》到《紅樓夢》”的精彩講座。也是在這次直播中，他條分縷析地講述了《紅樓夢》對(duì)“西廂故事”的引用，以及曹雪芹的種種神來之筆。

　　不存在“大團(tuán)圓”結(jié)局？

　　在《紅樓夢》二十三回中，有一個(gè)重要情節(jié)是“寶黛共讀《西廂記》”，兩個(gè)人一起讀書，桃花飄落在書上、身上，是個(gè)相當(dāng)美好的場景。

　　在這里，賈寶玉給了《西廂記》一個(gè)很高的評(píng)價(jià)“真真這是好書！你要看了，連飯也不想吃呢”，林黛玉接過書一看，結(jié)果是“越看越愛看”。

　　“兩個(gè)人都為《西廂記》陶醉。共讀《西廂記》的過程，表現(xiàn)的是寶黛擁有一種濃厚的共同興趣愛好，而不是僅僅因?yàn)榉捶饨ú庞辛藧矍椤?rdquo;段啟明稱。

　　另外一個(gè)細(xì)節(jié)，則有可能暗示了《紅樓夢》的結(jié)局。在庚辰本中，提到林黛玉“不到一頓飯功夫，將十六出俱已看完”，但是在程乙本卻有了改動(dòng)，“不頓飯時(shí)，已看了好幾出了”。

　　《西廂記》的版本中，金圣嘆的“金批本”流傳極廣，清代乾隆時(shí)期正是其盛行之時(shí)。金圣嘆認(rèn)為，《西廂記》第五本不是王實(shí)甫的原作。而《紅樓夢》中若干次引用《西廂記》原文，據(jù)段啟明查證，全部是根據(jù)金圣嘆的本子。

　　這樣一來，金批本中的《西廂記》原作就只有前四本，每本四折，共計(jì)十六折。曹雪芹這里寫林黛玉“將十六出俱已看完”，也在代表著認(rèn)可前四本。而前四本最后，是一個(gè)悲劇結(jié)局。沒有《西廂記》第五本的大團(tuán)圓結(jié)局。

　　聯(lián)系到曹雪芹對(duì)自己作品結(jié)局的處理，他對(duì)大團(tuán)圓結(jié)局應(yīng)該是否定的。在通行本120回《紅樓夢》中，后四十回提到“沐皇恩賈家延世澤”，段啟明認(rèn)為，這大概不是曹雪芹的本意。

　　但后四十回所作出的貢獻(xiàn)仍然巨大。“一方面完成了寶黛的愛情悲劇，也令整個(gè)《紅樓夢》成為一個(gè)完整的作品。”段啟明說。

　　薛寶釵在林黛玉心中不是丑角

　　也是從第二十三回開始，讀者們發(fā)現(xiàn)，《西廂記》的內(nèi)容越來越多地出現(xiàn)在《紅樓夢》里。薛寶釵和林黛玉關(guān)系的轉(zhuǎn)變，也與此有關(guān)。

　　一次，在酒席宴會(huì)上行酒令時(shí)，林黛玉害怕被罰，無意間說出“紗窗也沒有紅娘抱”等《西廂記》中的內(nèi)容。薛寶釵聽了，便回頭看著她。

　　到了第四十二回寫到，薛寶釵找到林黛玉，勸她“既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了”，一席話說的黛玉垂頭吃茶，心下“暗伏”。

　　段啟明認(rèn)為，薛寶釵按照自己的人生觀，認(rèn)為這種書不能看，連作詩識(shí)字都是多余的。她當(dāng)時(shí)對(duì)林黛玉的勸誡是善意的，也就感動(dòng)了林黛玉。

　　從第四十二回以后，薛寶釵和林黛玉之間的關(guān)系變得非常融洽。這種狀態(tài)，也讓賈寶玉驚奇不已，有一次便引用《西廂記》中“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”，很含蓄地向黛玉詢問，才知道其中原委。

　　實(shí)際上，有關(guān)薛寶釵、林黛玉的爭論從清朝時(shí)期就有。有的人“揚(yáng)黛抑釵”，有的人“揚(yáng)釵抑黛”。段啟明說，從引《西廂記》這句話看來，薛寶釵在林黛玉心目中并不是一個(gè)丑角，并不是壞人。在賈寶玉的心目中也是如此。

　　更深層次反映的，則是在曹雪芹的心目中，黛玉、寶釵并不是一個(gè)“好”、一個(gè)“壞”，這就是他筆下塑造的兩個(gè)藝術(shù)形象，可以賦予二者不同的美學(xué)特征，但她們都是美的。

　　此外，在《紅樓夢》第五回，出現(xiàn)一個(gè)人物“兼美”，具備林黛玉和薛寶釵的特質(zhì)。在金陵十二釵的判詞中，林黛玉和薛寶釵也是合寫在一首判詞里。所以，俞平伯先生才提出“釵黛合一”論。

　　《紅樓夢》里的多元審美

　　不只是寶釵和黛玉，整本《紅樓夢》表現(xiàn)出的都是一種多元化審美。

　　段啟明舉例，第十八回寫到元妃省親，真真是“珠寶乾坤，琉璃世界”，連元妃自己都說太奢侈。

　　這反應(yīng)的是一種熱烈、華麗的場面。可就在寫這一切的同時(shí)，書中也寫到元妃見到祖母、母親等親人時(shí)，有過一段泣訴。這樣的寫法，總是把熱烈的和清幽、柔美的結(jié)合在一起。

　　再比如，第四十三回，大家湊在一起熱熱鬧鬧地給王熙鳳過生日，觥籌交錯(cuò)。結(jié)果賈璉出了問題，鬧得烏煙瘴氣。緊接著卻又寫到平兒理妝的情節(jié)，寫到賈寶玉的體貼，形成鮮明對(duì)比。

　　讀者在欣賞《紅樓夢》時(shí)，經(jīng)常可以看到類似情節(jié)冷熱緊湊相應(yīng)的結(jié)合在一起，體現(xiàn)的還是一種審美的多元化。《紅樓夢》這種特殊的美學(xué)追求，就是它的一種風(fēng)格。

　　引用《西廂記》還有哪些作用？

　　當(dāng)然，《西廂記》在《紅樓夢》中的作用，并不只是上述幾點(diǎn)。在一些回目中，也起到了推動(dòng)情節(jié)、表達(dá)人物內(nèi)心的作用。

　　有一次，寶玉和黛玉開玩笑，說了一句“我就是個(gè)‘多愁多病身’,你就是那‘傾國傾城貌’”，又當(dāng)著紫鵑的面說“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？”，結(jié)果，林黛玉又發(fā)火了。

　　在那個(gè)時(shí)代，寶黛愛情的表達(dá)是一個(gè)巨大的困難，在林黛玉心中也是深深埋藏的。賈寶玉忘情之間說的這些話，以及林黛玉的氣憤，恰恰表現(xiàn)了人物心理。

　　“《紅樓夢》寫人物心理是用一種點(diǎn)染的手法。引兩句《西廂記》，這都是一種表達(dá)。”段啟明認(rèn)為，這正是《紅樓夢》寫人物心理活動(dòng)的特點(diǎn)。所謂的神來之筆，寫出人物神韻。

　　“對(duì)曹雪芹，我們要敬畏巨人。《紅樓夢》是一部小說，更是一部非常了不起的文化巨著。”段啟明稱。(記者 上官云)