原標(biāo)題：為治河英雄立傳——讀李恒昌《大河赤子》

　　作家李恒昌近年來(lái)以母親河黃河為對(duì)象，致力于“大河系列”創(chuàng)作，先后完成紀(jì)實(shí)文學(xué)《大河安瀾》《大河涅槃》等作品，最近又推出長(zhǎng)篇小說(shuō)《大河赤子》（山東友誼出版社）。這部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，最大的特點(diǎn)是藝術(shù)地講述了黃河岸邊的中國(guó)故事，為大河治理的英雄人物樹(shù)碑立傳。

　　“黃河寧，天下平。”黃河哺育了一代代炎黃子孫，孕育了生生不息的中華文明。然而，黃河所帶來(lái)的洪災(zāi)，也曾讓無(wú)數(shù)黎民百姓流離失所。大河安瀾，是中華民族世世代代的夢(mèng)想，然而直到新中國(guó)成立后，黨和政府正確決策，沿黃干部群眾勠力同心，才讓這個(gè)夢(mèng)想終成現(xiàn)實(shí)。《大河赤子》正是聚焦于“人民治黃”偉業(yè)。作品深情抒寫(xiě)黃河之子張五魁，講述了他帶領(lǐng)一班人在渤海萊州灣發(fā)現(xiàn)M2無(wú)潮點(diǎn)，巧用海動(dòng)力輸沙入海，成功“鎖定”黃河入海口，確保渤海市和利華油田安全發(fā)展的故事。閱讀作品的過(guò)程，也是大河治理不斷“解謎”的過(guò)程。譬如，在波濤洶涌的大海里為何會(huì)有一個(gè)靜若止水的“無(wú)潮點(diǎn)”？在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，百年大槐樹(shù)如何能得到有效保護(hù)？原來(lái)經(jīng)常遷徙變化沒(méi)有“家”的黃河口，怎樣才能有一個(gè)長(zhǎng)久穩(wěn)定的“家”？黃河灘區(qū)遷建為何一定要改變?cè)瓉?lái)的“房臺(tái)”，筑一個(gè)“大村臺(tái)”？這一系列耐人尋味的問(wèn)題，在長(zhǎng)篇小說(shuō)《大河赤子》中都能找到答案。透過(guò)這一作品，讀者可以窺見(jiàn)黃河水利部門(mén)和沿黃人民治理洪患、調(diào)水調(diào)沙、灘區(qū)遷建、脫貧攻堅(jiān)的奮斗畫(huà)卷。

　　《大河赤子》成功塑造了從地方政府、油田到基層農(nóng)村的各色人物形象，他們一個(gè)個(gè)有血有肉，立體豐滿(mǎn)，栩栩如生，既體現(xiàn)著黃河兒女的自身特質(zhì)，又富有嶄新的時(shí)代精神。尤其是主人公張五魁，這位出生于黃河岸邊“掉河村”的“河之子”，在黃河哺育下成長(zhǎng)，逐漸成為一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部。他那“黃河不留罵名，咱也不留罵名”的誓言，“穩(wěn)不住黃河口誓不罷休”的精神，為了創(chuàng)新方案敢于直闖領(lǐng)導(dǎo)辦公室的膽量，都給人留下深刻印象。黃河職工王長(zhǎng)河也是一個(gè)可歌可泣的人物。他不僅是黃河搶險(xiǎn)專(zhuān)家，還擅長(zhǎng)“黃河號(hào)子”，是黃河民間文化的傳人。在穩(wěn)定黃河口的戰(zhàn)場(chǎng)上，他身患重病依然來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，黃河口最終穩(wěn)住了，自己卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了人間。張虎林的塑造也很有特色，是人物性格發(fā)展變化的典型。他原本是槐樹(shù)莊建筑隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，一心想著發(fā)家致富，然而，在生活的教育、大哥的引導(dǎo)下，他的思想觀念發(fā)生了很大改變，轉(zhuǎn)而積極投身“黃河灘區(qū)”遷建，幫助全村人共同致富。這些人物身上表現(xiàn)出來(lái)的勇氣與擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)韌與智慧，感人至深。

　　《大河赤子》在結(jié)構(gòu)上頗具匠心。作品的多條線(xiàn)索交叉推進(jìn)，互相輝映。一是主人公帶領(lǐng)一班人治理黃河口的線(xiàn)索；二是主人公逐步成長(zhǎng)的線(xiàn)索；三是其家人保護(hù)百年大槐樹(shù)的線(xiàn)索；四是推進(jìn)黃河灘區(qū)遷建的線(xiàn)索。作者將高質(zhì)量發(fā)展和鄉(xiāng)村全面振興兩大主題有機(jī)融入這幾條線(xiàn)索之中，更有利于突出時(shí)代主題。

　　李恒昌對(duì)黃河有一份特殊的感情。據(jù)我所知，他所在的鐵道戰(zhàn)備舟橋處，坐落在黃河北岸，承擔(dān)黃河鐵路大橋的保障任務(wù)。多年來(lái)，耳濡目染的黃河故事，深深感動(dòng)了他，才有了他視黃河為精神家園和文學(xué)故鄉(xiāng)的情懷，也才有了“大河系列”作品的問(wèn)世。