原標(biāo)題：用“術(shù)語”向海外傳播中華思想文化

　　曹軒梓

　　在今年舉行的第46屆世界遺產(chǎn)大會上，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。大會期間，一本圍繞95個關(guān)鍵詞，用中英雙語介紹北京中軸線歷史文化價值、歷史文化要素以及世界遺產(chǎn)知識的小冊子被分送給各國友人，受到廣泛好評。它就是由北京歷史文化名城保護(hù)委員會辦公室與北京市城市規(guī)劃設(shè)計研究院共同編寫，由外語教學(xué)與研究出版社組織翻譯和出版，并納入“中華思想文化術(shù)語傳播工程”的《北京中軸線保護(hù)傳承關(guān)鍵詞（漢英對照）》。

　　《北京中軸線保護(hù)傳承關(guān)鍵詞（漢英對照）》是“中華思想文化術(shù)語傳播工程”的最新成果。該工程啟動10年來，已發(fā)布1200條中華思想文化術(shù)語，出版12輯中英對照系列圖書。截至2024年7月，除漢語外，相關(guān)圖書出版外文語種多達(dá)31個，輸出40個語種版權(quán)，為“講好中國故事、傳播好中國聲音”提供了切實可行的路徑。

　　“把脈”術(shù)語工程傳播效果

　　中華思想文化術(shù)語是對中華文明精神標(biāo)識和文化精髓的提煉。2014年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，由教育部、國家語委牽頭，啟動了“中華思想文化術(shù)語傳播工程”（以下簡稱“術(shù)語工程”），秘書處設(shè)在外語教學(xué)與研究出版社，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)術(shù)語工程的傳播工作。該工程主要任務(wù)是將蘊含中國文化特征、核心價值和民族思維方式的術(shù)語帶向世界，讓世界更多地了解中國國情、歷史和文化。

　　經(jīng)過10年積累，術(shù)語工程已取得顯著成效。今年6月20日，第三十屆北京國際圖書博覽會上發(fā)布的《中華思想文化術(shù)語（中英對照）：第二版》，呈現(xiàn)了專家團(tuán)隊從10年間整理發(fā)布的術(shù)語中精選的最為核心的1000條，并結(jié)合最新研究成果進(jìn)行了修訂，集中體現(xiàn)了術(shù)語工程的基礎(chǔ)性成果，受到海內(nèi)外學(xué)界、出版界和教育界關(guān)注。

　　10年來，這些被精挑細(xì)選，并集合眾多學(xué)者、漢學(xué)家、翻譯家智慧的術(shù)語條目（包括外文名稱及中外文釋義）在海外的傳播效果如何？它們的影響范圍有多大？主要傳播渠道是什么？海外受眾在理解和接受過程中有哪些困難？對此，北京外國語大學(xué)中國文化走出去效果評估中心執(zhí)行主任何明星帶領(lǐng)團(tuán)隊，對中華思想文化術(shù)語在世界的傳播與影響效果進(jìn)行了評估研究，以探究其在對外翻譯和傳播過程中存在的問題，從而提出相應(yīng)解決策略。

　　術(shù)語的對外傳播絕非易事，需遵循跨文化傳播的基本規(guī)律，會受到思想宗教、歷史傳統(tǒng)、語言文化的直接影響。經(jīng)過多次研討，評估團(tuán)隊選取哲學(xué)術(shù)語“氣”“孝”，歷史術(shù)語“天下”“大同”“小康”，文藝術(shù)語“神韻”“境界”以及中醫(yī)術(shù)語“《黃帝內(nèi)經(jīng)》”“陰陽”等具有代表性的中華思想文化術(shù)語，分別對其外譯語種、在西方主流期刊的研究和關(guān)注程度進(jìn)行了梳理，并以英語語料庫中出現(xiàn)的語境、地區(qū)來衡量上述術(shù)語在世界讀者中的認(rèn)知與接受程度，形成了《中華思想文化術(shù)語在世界的傳播與影響評估研究報告（2024）》。

　　重視中西思想體系差異

　　研究發(fā)現(xiàn)，“氣”“孝”“天下”“大同”“小康”這些術(shù)語雖然傳播范圍、使用群體有所不同，但均得到世界讀者認(rèn)可。例如，根據(jù)西文過刊全文數(shù)據(jù)庫JSTOR，統(tǒng)計出與“天下”有關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)累計有600余篇，就發(fā)文數(shù)量而言，已引起海外學(xué)者的高度關(guān)注。

　　相關(guān)術(shù)語在對外傳播過程中，也存在誤讀現(xiàn)象，凸顯了中西思想文化體系的差異。比如中西哲學(xué)體系中“天人合一”與“主客二分”式的思維方式一直存在，但西方哲學(xué)更偏向于后者，即主體與客體被明顯區(qū)分開來，主體被視為獨立于客體的存在，能夠以一種客觀的、非參與的態(tài)度去認(rèn)知和理解客體。東方哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)天（自然）和人（人類）是一個整體，彼此相互依存、相互影響。它體現(xiàn)的是整體觀和動態(tài)平衡。不管是中醫(yī)術(shù)語中的“陰陽”，還是歷史術(shù)語中的“天下”“大同”，追求的皆是人與人、人與社會、人與自然之間和諧共處的狀態(tài)。

　　這種差異自然增加了在外語語境中詮釋術(shù)語內(nèi)涵的難度。北京外國語大學(xué)博士趙霞調(diào)查了“氣”在不同語言中的譯法，發(fā)現(xiàn)“氣”的譯名在德國學(xué)術(shù)界有3種，在法國學(xué)術(shù)界有10種，在英國學(xué)術(shù)界有9種，不難看出中文“氣”自身內(nèi)涵與外延的難以確定，造成了術(shù)語“氣”的歧異性。這也提醒我們在傳播中華思想文化術(shù)語的過程中，有必要在釋讀中對相關(guān)術(shù)語的思想史、哲學(xué)史、文化史背景進(jìn)行廓清。

　　“音譯”有利于消除誤讀

　　翻譯無疑是跨文化傳播最為直接、有效的一種實踐形式，而“氣”“孝”“天下”“大同”等中華思想文化術(shù)語的譯法紛繁、譯名繁多，早在明末清初經(jīng)傳教士、漢學(xué)家之手，便已進(jìn)入西方學(xué)術(shù)視野。但這些由西方譯者主導(dǎo)、進(jìn)行定義和闡釋的中華思想文化術(shù)語，難以避免釋讀上的偏差，亦存在與中國自有哲學(xué)話語體系無法契合的問題。直到近200年，母語為漢語的中國本土翻譯家逐步接手術(shù)語翻譯，音譯的做法愈漸增多。比如，“天下”的音譯正是在19世紀(jì)末開始出現(xiàn)，并逐漸被西班牙語、俄語、德語等語言采用，作為其標(biāo)準(zhǔn)譯法。

　　事實上，音譯或不譯對于一些內(nèi)涵豐富、思想獨特的中國哲學(xué)概念尤為重要。不少中國哲學(xué)、文化概念就是用音譯的方法進(jìn)入英語世界的，如“道”（Dao／Tao）、“陰”（Yin）、“陽”（Yang）等。音譯也使哲學(xué)術(shù)語相較于文藝、歷史等術(shù)語，在世界范圍的傳播與影響更大。例如“氣”和“孝”，從最初的多樣化、多元化、多層次的翻譯，到如今越來越多地采用中文拼音作為主要譯語，這一過程顯示了在漫長的中西文化交流中，中華文化被世界逐漸接受、理解和認(rèn)知的過程。此外，各個文化圈對這些思想文化術(shù)語的接受程度存在差異，特別是在漢字文化圈（儒家文化圈），中華思想文化術(shù)語中的哲學(xué)部分較早被廣泛接受和內(nèi)化，而在英語、法語、西班牙語等西方文化圈，接受和理解這些術(shù)語的過程則相對緩慢得多。

　　統(tǒng)一術(shù)語翻譯標(biāo)準(zhǔn)

　　做好中華思想文化術(shù)語的國際傳播，有助于增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。評估團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)，近年來，“氣”“小康”“陰陽”等術(shù)語在海外學(xué)術(shù)展露率有所提高，但海外對術(shù)語的使用、研究和探討尚未成體系，尤其在英語大眾媒體、社交媒體中的提及率有待加強(qiáng)。未來，或可以術(shù)語工程成果為統(tǒng)一翻譯標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，明確術(shù)語的翻譯原則、語義特點和文化內(nèi)涵，為外文翻譯、新聞出版、學(xué)術(shù)研究等工作提供清晰的指導(dǎo)依據(jù)，確保術(shù)語在不同語境中的一致性準(zhǔn)確傳達(dá)。在人才培養(yǎng)方面，可以將中華思想文化術(shù)語的統(tǒng)一翻譯標(biāo)準(zhǔn)納入語言教育體系，應(yīng)用于外語教學(xué)、翻譯以及漢學(xué)研究相關(guān)課程中，幫助中外學(xué)子掌握中華思想文化術(shù)語的譯法和釋義，擴(kuò)大其適用范圍和傳播影響。

　　加強(qiáng)中華思想文化術(shù)語的國際傳播是一項持續(xù)性工作，對加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系具有積極意義。我們期待通過創(chuàng)新國際傳播方式、拓展國際傳播渠道，讓更多飽含中國智慧的思想文化術(shù)語為世界讀者帶去啟迪。

　　（作者系中央財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院助理教授）