2023年9月，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉辦“王蒙文學(xué)創(chuàng)作70年文獻(xiàn)展”，展現(xiàn)“人民藝術(shù)家”王蒙的文學(xué)人生。本報(bào)記者 劉江偉攝

　　對(duì)小說(shuō)文體的持續(xù)關(guān)注幾乎貫穿了王干的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)。1988年他在《小說(shuō)文體實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)狀與前景》一文中，對(duì)小說(shuō)的文體實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了描述并展開(kāi)深入思考。1999年他發(fā)表《邊緣與曖昧：詩(shī)性的剩余與溢漲》，概括性地提出當(dāng)時(shí)跨文體的兩個(gè)特點(diǎn)，即文體的模糊和文體實(shí)驗(yàn)的邊緣性，認(rèn)為“跨文體的行動(dòng)，是作家對(duì)寫(xiě)作自由的渴望和熱愛(ài)，也是作家另一些潛能的釋放”。

　　以上兩篇文章在論及文體意識(shí)時(shí)，都不約而同地提及王蒙的幾部作品。王蒙是新時(shí)期以來(lái)重要的文體實(shí)驗(yàn)家之一，王干在對(duì)王蒙的研讀中特別關(guān)注到語(yǔ)言在王蒙小說(shuō)文體實(shí)驗(yàn)中的特點(diǎn)。他的新著《論王蒙》（人民出版社2023年9月出版）收錄了《修辭之上——論王蒙小說(shuō)的語(yǔ)言創(chuàng)新》，其中大膽地提出：“小說(shuō)要‘不死’，最重要的是小說(shuō)必須有不斷開(kāi)拓形式的精神。”同時(shí)又系統(tǒng)地論述了王蒙的語(yǔ)言對(duì)文體的開(kāi)拓作用，“語(yǔ)言是觀念、語(yǔ)言是思維，語(yǔ)言的新意到達(dá)的地方，思維和觀念會(huì)受到相應(yīng)的影響，舊有觀念就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，原本的等級(jí)規(guī)定的語(yǔ)言界限被打破，文體的藩籬被逾越……”這不僅對(duì)應(yīng)了王蒙主張的小說(shuō)創(chuàng)新理念，也是王干對(duì)自己在20世紀(jì)80年代就已生發(fā)出的關(guān)于小說(shuō)文體觀念的回應(yīng)。

　　“意象美學(xué)”是文學(xué)研究中常用的概念。在《論王蒙》中，王干指出王蒙小說(shuō)除了塑造實(shí)實(shí)在在的人物外，還有一些意象化的人物。在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀中，王蒙指出《紅樓夢(mèng)》通過(guò)運(yùn)用“橫云斷嶺”的意象結(jié)構(gòu)，取代傳統(tǒng)嚴(yán)格的時(shí)間敘事。他發(fā)現(xiàn)王蒙也喜歡運(yùn)用意象結(jié)構(gòu)，王蒙“并不是特別善于講故事和編排情節(jié)的作家”，作為不會(huì)講故事“缺陷”的彌補(bǔ)，王蒙的小說(shuō)擅長(zhǎng)在作品中表達(dá)情緒、渲染情感，由此形成氣質(zhì)鮮明的意象化結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為王蒙小說(shuō)的底色是詩(shī)性。這一發(fā)現(xiàn)同樣是基于文體指認(rèn)的結(jié)果，“在王蒙的小說(shuō)創(chuàng)作中能夠感受到‘李商隱’化身為他筆下五彩繽紛的意象激流，沖破小說(shuō)的藩籬，自由地逍遙”。這是其他研究者在王蒙的小說(shuō)中不曾發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)，可見(jiàn)王干的文體“感覺(jué)”依然充沛。

　　從文體的角度而言，《論王蒙》既有對(duì)《小說(shuō)文體實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)狀與前景》一文中狹義小說(shuō)文體意識(shí)的擴(kuò)充式回應(yīng)，也有對(duì)《邊緣與曖昧：詩(shī)性的剩余與溢漲》一文中關(guān)于“曖昧”與“邊緣”的補(bǔ)充式研究，二者的巧妙結(jié)合成為《論王蒙》的亮點(diǎn)，也成為王干批評(píng)生涯中不可或缺的一個(gè)興趣點(diǎn)。王干在書(shū)中多處提到王蒙的小說(shuō)是跨文體的小說(shuō)，是以詩(shī)性為底色，自我解構(gòu)、自我悖反的小說(shuō)，而王干本人對(duì)王蒙的研究何嘗不是跨文體的結(jié)果？

　　王干的評(píng)論善于進(jìn)入文本內(nèi)部，對(duì)作品外在的形態(tài)很少直接評(píng)價(jià)，更多是從讀者的視角出發(fā)，表達(dá)感性的閱讀經(jīng)驗(yàn)。他經(jīng)常在評(píng)論中動(dòng)用自己的作家身份，動(dòng)用自身的生命經(jīng)驗(yàn)。作家視角的“潛入”，讓他注意到王蒙在敘事上的創(chuàng)新之處，從中感受到王蒙在思維上的自我突圍。當(dāng)時(shí)一些文學(xué)評(píng)論家對(duì)王蒙的文體實(shí)驗(yàn)持觀望或者否定態(tài)度，這種“潛入”的姿態(tài)讓王干獲得小說(shuō)的內(nèi)部視角?！墩撏趺伞放Τ袑W(xué)理和更規(guī)范的學(xué)術(shù)方向走，但王干并沒(méi)有丟棄批評(píng)精神，作為文體實(shí)驗(yàn)的親歷者，他在文學(xué)批評(píng)寫(xiě)作中更積極地回應(yīng)文體的“模糊”與“邊緣”。

　　文本內(nèi)容的開(kāi)拓，也是語(yǔ)言和文體的開(kāi)拓。王干常常將其他學(xué)科或者其他門類的名詞進(jìn)行化用，比如論述王蒙小說(shuō)的時(shí)間觀念時(shí)引入“量子時(shí)間”，論述王蒙語(yǔ)言創(chuàng)新時(shí)引入“宇宙流”。前者是物理名詞，后者是圍棋中的一種戰(zhàn)略。名詞的跨學(xué)科嫁接，撐開(kāi)了文學(xué)評(píng)論的內(nèi)涵，體現(xiàn)了王干在寫(xiě)作上的開(kāi)拓性。

　　評(píng)論語(yǔ)言的散文化也是王干跨文體實(shí)踐之一。來(lái)自里下河的王干，語(yǔ)言擁有水一樣柔軟的質(zhì)地。他在評(píng)論中大量通過(guò)散文式語(yǔ)言，讓文學(xué)評(píng)論不僅有犀利的觀點(diǎn)，更在語(yǔ)言的表達(dá)上擁有水的柔軟。學(xué)院內(nèi)部的知識(shí)生產(chǎn)注重理論的遷移，而“遷移”本身只能發(fā)生在現(xiàn)成的文學(xué)之上，或者說(shuō)，這種“遷移”只發(fā)生在被認(rèn)可、被經(jīng)典化的文本之中，面對(duì)正在發(fā)生的當(dāng)代文學(xué)，這種“遷移”有時(shí)候是失效的。王干的文章同樣有大量理論的挪用，但在使用的過(guò)程中，他已不是生硬的概念移植和借用，而是將這些理論化為己有，變成“水”的一部分，自然而生動(dòng)，產(chǎn)生了新的效應(yīng)和價(jià)值。

　　《論王蒙》除了語(yǔ)言上擁有水的質(zhì)地之外，還能讓我們感受到王干在作家研究中的一種特有的“溫度”。這不屬于理論和學(xué)理的范疇，而是來(lái)自多年來(lái)對(duì)作家的跟蹤式研究，來(lái)自重視文本、重視作家的熱忱帶來(lái)的批評(píng)深度，更來(lái)自王干對(duì)文體研究的持續(xù)性關(guān)注。文學(xué)研究中的概念化生產(chǎn)，綜合性的提煉與概括表面上是找到作家與時(shí)代之間的關(guān)系，實(shí)際上是試圖“看見(jiàn)”作家的個(gè)性。只有深入作家的文本，讓文本在評(píng)論者的熱情呵護(hù)下散發(fā)出溫度，作家不同凡響的個(gè)性才能被看見(jiàn)，作家的思想才有顯現(xiàn)的可能。因此，如何“看見(jiàn)”王蒙，《論王蒙》給出了一個(gè)很好的示范。

　?。ㄗ髡撸浩赵气P 羅小鳳，分別系揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院博士研究生、教授）