榮新江

　　劉詩平、孟憲實著作的這本《尋夢與歸來：敦煌寶藏離合史》，源于2000年——敦煌藏經洞發(fā)現一百周年時出版的《敦煌百年：一個民族的心靈歷程》，可以看出當時兩位作者的心境，是想通過百年敦煌學的歷史，來訴說中華民族的心靈歷程。如今，作者對內容進行增補修訂，加入大量有關敦煌石窟藝術研究的內容，并補充近二十年來敦煌學各方面的發(fā)展情況，包括國際學界的交往和競爭，還以大量圖片輔佐文字，使本書更加豐滿。

　　在我看來，這是一部真正的敦煌學學術史著作。兩位作者在前人許多個案研究的基礎上，增加了自己的探索和整理，對百年來的學術史做了系統(tǒng)的闡述，包括敦煌藏經洞的發(fā)現、文獻流散，各國探險隊的攫取、豪奪，早期敦煌學研究的艱難歷程，特別是中國學者遠渡重洋，抄錄整理敦煌文獻的經過，以及最近四十年來敦煌學的迅猛發(fā)展和各國學者之間的合作與爭先。雖然沒有像純學術著作那樣出注，但明眼人一看就知道，他們的敘述無一字無來歷，是一本相當全面又可讀性很強的敦煌學學術史。

　　敦煌學的歷程必然與百年來中國的命運聯系在一起。所謂“傷心史”、何處是“敦煌學中心”等話題，是每一部敦煌學學術史都無法回避的問題。本書兩位作者站在中國文化的本位立場之上，同時兼有國際視野與同情之理解，把個別事件放到整個敦煌學的發(fā)展過程之中來看待，用“長時段”的歷史眼光去看問題，把許多事情的前因后果給梳理出來。這些方面的論述，給我很深的印象。

　　本書的兩位作者，孟憲實是與我年齡相仿的學術摯友，劉詩平是曾經跟隨我讀碩士的學生，他們對于我有關敦煌學的論述非常熟悉，私下里也有很多討論或論辯。我很高興他們兩位在本書中采用了我的不少觀點，也利用了一些我發(fā)現的敦煌學史新材料，特別是在一些大是大非問題上，他們與我的觀點保持一致。我既欣慰于他們能采用我的成果，更歡喜他們在我的研究基礎上又有許多推進，特別是把許多分別論證的問題聯系起來，因此常常更加深入。

　　這本書的最終成稿和后來的增補，劉詩平用力較多。他本科、碩士先后就讀于武漢大學歷史系和北京大學歷史系，因此對武大的吐魯番文書研究和北大的敦煌學研究情形都比較清楚了解。畢業(yè)后劉詩平進入新聞出版行業(yè)，有機會多次走訪包括敦煌在內的地方，增長見識，同時由于撰寫新聞稿件，有很好的寫作訓練基礎。讀者不難看出，這本書的文風有一些新聞寫作的味道，把敦煌學史上的事情一件一件地“報道”出來，用引人入勝的話語帶著讀者深入閱讀。

　　這本書中，不論是“民族的心靈歷程”，還是“寶藏的聚散離合”，都更像是敦煌學圈外的媒體人更為關心的話題，也是溝通敦煌學專業(yè)學者與大眾讀者之間的橋梁。

　　敦煌，投射著一百多年來中華民族的榮辱滄桑。

　　這部作品圍繞敦煌藏經洞寶藏的發(fā)現、流散和回歸，呈現了世界范圍內敦煌學的發(fā)展，尤其是中國敦煌研究的顯著進展。

　　如今，各國收藏機構通力合作對敦煌文物進行修復、出版與數字共享，各國學者悉心研究、相互交流，共同推進對人類文明成果的保護和利用。“敦煌在中國，敦煌學在世界”因此形成。

　　《尋夢與歸來：敦煌寶藏離合史》在“歷史”與“學術”兩個題眼下，激蕩著國人充沛的民族情感，同時也體現出敦煌學的國際性。本書的出版，必將豐富讀者對敦煌的認知，并成為學界研究敦煌的重要參考。

　　（《尋夢與歸來：敦煌寶藏離合史》，劉詩平、孟憲實著，廣西師范大學出版社出版）