穩(wěn)定而平衡的生態(tài)追求——讀散文集《北京的山》

　　李青松的生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作在以事傳情和狀物明志之外，尋找到一條自己的路。散文集《北京的山》（研究出版社2022年2月出版）是他近些年生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的集結(jié)，更是他的生態(tài)觀的文學(xué)表達(dá)。

　　散文集以開(kāi)篇作品為名，李青松身立北京，遠(yuǎn)眺山川，放眼北京之外的天地大美、樹(shù)木果實(shí)，再至包羅萬(wàn)物的人與自然，目光所及之處，都細(xì)心觀察、靜靜思考。作品不再有強(qiáng)烈的發(fā)問(wèn)和濃重的抒情，甚至連“人物”也少了，有的是自然本真的含蓄與深情。哈拉哈河邊的黑熊會(huì)到淺灘上溜達(dá)，眼睛不時(shí)瞟一瞟河里，一只狍子從灌木叢里閃出來(lái)，一般情況下，黑熊是不予理睬的。可這天，它居然丟下在石頭下面翻出來(lái)的美味，撒腿就追趕那只狍子。故事究竟發(fā)生在哪一天，到底是哪一頭黑熊，最后狍子的結(jié)局又是怎樣，李青松似乎并不太關(guān)注這些偶然事件，而是想用文字去揭開(kāi)存在于自然之中的主要矛盾與普遍規(guī)律。比如大麻哈魚(yú)的特殊繁殖，鰉魚(yú)的瀕臨滅絕和重現(xiàn)身影，“天鵝之鄉(xiāng)”烏梁素海天鵝不來(lái)了，老鷹谷的鷹巢筑在懸崖峭壁上。李青松的生態(tài)寫(xiě)作，不求將開(kāi)端、發(fā)展、經(jīng)過(guò)與結(jié)局等敘事各要素集合搭配，而是以“情節(jié)”取代完整的敘事。去繁存簡(jiǎn)，留下的是自然本真、生態(tài)真知和天地真情。

　　選擇以什么姿態(tài)進(jìn)入自然，反映出作家的生態(tài)觀。《北京的山》中，李青松將自然之美推到最前臺(tái)，讓萬(wàn)掌山、管涔山、藍(lán)莓谷、哈拉哈河、翠湖濕地、祁連山下的草原、烏梁素海站出來(lái)說(shuō)話。作家自己則退到幕后當(dāng)解說(shuō)。他與自然平視互望。自然與人類共同構(gòu)建世界，是密不可分的伙伴，人類得自然之饋贈(zèng)而感恩、受自然之懲罰而謙卑。

　　生態(tài)文學(xué)是以自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)，反映人與自然關(guān)系的文學(xué)，不僅反映人與自然的關(guān)系是怎樣的，更反映人與自然的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的。作家通過(guò)文字描繪和文學(xué)敘事，傳遞他所領(lǐng)悟與秉持的生態(tài)觀。穩(wěn)定與平衡是李青松的生態(tài)意識(shí)與生態(tài)追求。在他看來(lái)，山與水是自然的共同體，水為陰，山為陽(yáng)，一陰一陽(yáng)就是道。森林群落中包含著許多生物群體，除了喬木灌木，那些跳躍的生命，那些飛翔的翅膀，那些人類眼睛看不到的微生物，以及隱藏在腐殖層里的細(xì)小生命個(gè)體，它們各自占有一定的空間和時(shí)間，通過(guò)生存競(jìng)爭(zhēng)，吸收陽(yáng)光和水分，相生相克，捕食與被捕食，寄生與被寄生，既相互依賴又相互制約，構(gòu)成了一個(gè)穩(wěn)定平衡的生態(tài)系統(tǒng)。而人類的欲望升騰與擴(kuò)張的時(shí)候，常常背離了道，打破了穩(wěn)定與平衡。

　　草木有情，魚(yú)鳥(niǎo)亦然。在李青松的生態(tài)文學(xué)中，動(dòng)物、植物與人一同成為現(xiàn)代寓言中的主角。從化石里活出的水杉王已經(jīng)足夠傳奇了，它更是在600年間躲過(guò)了刀劈斧砍、雷擊、蟲(chóng)蛀、菌蝕、戰(zhàn)亂和人的貪婪存活下來(lái)。水杉王給人類創(chuàng)造出的奇跡，如今要靠人類來(lái)守護(hù)了。它周?chē)乃⒌叵碌母㈩^頂?shù)娜~甚至呼吸的空氣，都要被照料到，揭開(kāi)水杉消亡之謎和存在之謎，這是自然給人類布置的作業(yè)。盡管如“鰉魚(yú)圈”這樣的篇章有大量采訪，作者也有去實(shí)地觀察，但是全文并沒(méi)有設(shè)計(jì)對(duì)話，而是以全知視角陳述。塑造人物不是李青松所追求的，他更關(guān)心的是生態(tài)本身。

　　在作品中，李青松更多地站在自然立場(chǎng)為自然代言——自然本來(lái)的面貌，本應(yīng)該的面貌，被破壞后的面貌，得到修復(fù)時(shí)的面貌等。他不斷實(shí)踐著生態(tài)文學(xué)的自我革新，將自然的主動(dòng)性與人的能動(dòng)力擺在同樣重要的位置，甚至把“人”的部分作為留白，讓人自己去品味。就像管涔山故事講的那樣，把七條魚(yú)用細(xì)繩穿上金珠放進(jìn)天池里，沒(méi)幾天，有人就在桑干河里發(fā)現(xiàn)了七條穿著金珠的魚(yú)，由此斷定，天池池底通著桑干河。而桑干河通著海河，海河通著大海。如此，說(shuō)管涔山的天池通著大海，就找到了邏輯。在李青松看來(lái)，地球上沒(méi)有孤立的事物，萬(wàn)物都是聯(lián)系的。生態(tài)本來(lái)是一個(gè)整體，有一條看不見(jiàn)的線連著。

　　（作者：劉瀏，系東吳學(xué)術(shù)雜志編輯部主任、文學(xué)博士）