傍及萬品 動植皆文

　　——讀藍曉詩集《聆聽高處》

　　藍曉土生土長于四川阿壩藏族羌族自治州，和那片土地的關系是天然的。因此，在她的詩歌當中，處處體現(xiàn)了一個詩人對于一片地域上萬物的關注與熱愛。如她在《路過當雄草原》一詩中所寫，“名字叫央金的小女孩歡快地奔跑/棕黃色的小獵犬在她身后追趕。”奔跑的小女孩，無邊的草地，還有一只獵犬在旁邊跟著，如此的情境，是草原上最常見的，也是一種質樸的人和自然的和諧之歌。再如她在《蘆葦?！芬辉娭兴鶎?，“通體透明的水妖悄無聲息地出行/晨光里，藍的色澤四溢……由綠到黃再到白的蘆葦/站在季節(jié)的風里/輕觸水妖藍的腰身/遠處飛來的鷺鷥、野鴨歡快地歇息。”高原的日常風景和自然存在，在藍曉的詩歌里，得到了靈性的呈現(xiàn)。

　　藍曉沒有像大多數(shù)人，對自身周邊的事物熟視無睹、見怪不怪，而總是能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)，這一點極其可貴，也是詩人和作家必備的素質之一。“風躲在歲月的縫隙 看見/一棵又一棵樹疼痛著/以最美的姿勢倒在五花海里/連同它們的故事漸次沉底”（《倒在五花海里的樹》）。“整個下午，我們的目光都跟著麥田一起生長/這個時節(jié)，麥田正由綠轉黃/陽光站在高處，盡力伸長翅膀/撫慰離我們越來越遠的村莊”（《巴郎的麥田》）。從這些柔性化的詩歌當中，我看到的是一個極其細心的觀察者，一個富有詩歌自覺性的詩人的耐心。

　　藍曉的詩歌，總是在委婉之中，以平靜的方式，輕柔、真誠地觸動人心。“在高原，我在那些黝黑的身體里/聽見了千年的呼吸和歌謠/它們從遠古的路上走來/和著嘩嘩啦啦、叮叮咚咚的流水聲響/在時光的轉折里奔騰、沉淀”（《尼西黑陶》）。如此生動的現(xiàn)實生活，在阿壩之外的人看來，有一些近乎神話的意味?？稍诟咴系娜藗儏s習以為常。在《桃坪羌寨》一詩中，藍曉寫道，“那一塊塊壘砌的石頭像種子/桃坪的故事從布繭的手心開始生長/木門窗立起的家/迎著雜谷腦河的風‘吱呀’地叫。”詩人在對現(xiàn)實生活的觀察和詩意化上，以簡約、干練且具有詩性的詩句，完成了對民族屋居的穿透性書寫，這一點，也是令人喜歡和欽佩的。

　　王國維在其《人間詞話》中說，“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。”詩歌乃至其他文學作品，更重要的是“自然而然”，發(fā)自肺腑和內心的真情真誠。

　　詩歌是高度凝結的“現(xiàn)實”和“想象力”，也是抽象化的“意義”和“情感”。藍曉的《聆聽高處》詩集，是對處在阿壩高原、龍門山斷裂帶之中的一方奇崛水土的由衷致敬，也是一個詩人站在高處，俯瞰周遭之后的深情表達和藝術呈現(xiàn)。