如何“像社會(huì)學(xué)家一樣思考”

　　勞動(dòng)帶來(lái)的喜悅和滿(mǎn)足為什么消失了？為什么我們永遠(yuǎn)在“剁手”？是選擇坐在寶馬里哭，還是坐在自行車(chē)上笑？我們?yōu)槭裁窗V迷于抖音、濾鏡？為幫助人們理解這些日常生活中令人困惑的社會(huì)現(xiàn)象，青年社會(huì)學(xué)學(xué)者嚴(yán)飛推出了新書(shū)《穿透：像社會(huì)學(xué)家一樣思考》——一本寫(xiě)給大眾的社會(huì)學(xué)通識(shí)讀物。

　　清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授嚴(yán)飛在授課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍缺少理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、特別是聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象的能力，這啟發(fā)了嚴(yán)飛。其實(shí)，嚴(yán)飛從讀書(shū)時(shí)代就在媒體上撰寫(xiě)文章，分析社會(huì)議題。在他看來(lái)，“對(duì)于今天的社會(huì)現(xiàn)象，我們不應(yīng)該只是看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)，或簡(jiǎn)單地感受到，而是要穿透日常生活，去了解社會(huì)肌體的復(fù)雜和背后的結(jié)構(gòu)性邏輯。”

　　改革開(kāi)放40余年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，同時(shí)也帶來(lái)一些問(wèn)題。傳統(tǒng)美德遭到?jīng)_擊，由此造成普遍的道德困境，近年來(lái)的疫苗造假、高鐵霸座等熱點(diǎn)事件都印證了這一點(diǎn)。資本和技術(shù)的快速發(fā)展也造成對(duì)人的異化，前不久網(wǎng)上熱議的《外賣(mài)騎手，困在系統(tǒng)里》一文，就反映了外賣(mài)騎手的“賽博朋克”式境遇。其實(shí)，被“困在系統(tǒng)里”的不只是外賣(mài)騎手，還有許多普通人。

　　在嚴(yán)飛看來(lái)，當(dāng)全社會(huì)盲目追逐成功學(xué)時(shí)，就是個(gè)體價(jià)值觀崩潰、人文精神失落、社會(huì)失范的開(kāi)始。正是在這樣的時(shí)刻，我們更有必要了解社會(huì)學(xué)，因?yàn)樗菐椭覀冋J(rèn)識(shí)世界、思考問(wèn)題的工具。當(dāng)我們厘清了種種問(wèn)題背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)性變遷，才能透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象，對(duì)自身的生活模式進(jìn)行有效的反省思考。

　　社會(huì)學(xué)天然帶有批判的利刃，從而可以為公共政策提出建議。嚴(yán)飛在書(shū)中《勞動(dòng)的異化：勞動(dòng)帶來(lái)的喜悅和滿(mǎn)足為什么消失了》一文中，拈出了馬克思的勞動(dòng)異化理論，即人們通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出東西，卻反被自己的造物所奴役控制，并聯(lián)系某互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的“996”工作制度進(jìn)行鞭辟入里的分析。又如他在《人性的鐵籠：我們是否已經(jīng)進(jìn)入卓別林的摩登時(shí)代？》一文中，不無(wú)擔(dān)憂(yōu)地指出現(xiàn)代社會(huì)中的“理性困境”：社會(huì)的過(guò)度理性化恐怕會(huì)把每個(gè)人變成機(jī)器上的一個(gè)齒輪。他由此表達(dá)期望：生活依然取決于我們的態(tài)度和策略，我們是否可以一邊“向上”，一邊實(shí)現(xiàn)真正的自我？

　　社會(huì)學(xué)還是一門(mén)關(guān)注弱勢(shì)群體的學(xué)科，天然帶有強(qiáng)烈的悲憫關(guān)懷。嚴(yán)飛在《大城市與精神生活：在每個(gè)人的心里，是不是都有一座回不去的故鄉(xiāng)？》一文中寫(xiě)道，他曾帶著學(xué)生一起調(diào)查了喜歡玩抖音、快手的大城市務(wù)工群體，想弄清楚這群人如何通過(guò)消費(fèi)短視頻來(lái)構(gòu)建自己的精神世界。嚴(yán)飛發(fā)現(xiàn)，大城市里的打工者往往會(huì)陷入一種巨大的身份焦慮，離開(kāi)家鄉(xiāng)越久，就越有一種“回不去”的惆悵；而在大城市里，他們又懷著“被看見(jiàn)”的強(qiáng)烈愿望，短視頻就成了使他們“被看見(jiàn)”的最好的媒介。不少城市務(wù)工者的精神世界，正在這種焦慮困惑和渴望“被看見(jiàn)”的交織中，每天周而復(fù)始。

　　近幾年來(lái)，市面上社會(huì)學(xué)書(shū)籍悄悄升溫。除了老一輩社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》，《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》《我的二本學(xué)生》《過(guò)勞時(shí)代》等也取得了不俗的市場(chǎng)反響。在嚴(yán)飛看來(lái)，它們之所以熱銷(xiāo)，恰恰是戳中了時(shí)代的鮮明表征，因而引起了大眾的關(guān)注。

　　著名媒體人梁文道在為《穿透：像社會(huì)學(xué)家一樣思考》作序時(shí)說(shuō)：“這本書(shū)可以看成是美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴(lài)特·米爾斯的名著《社會(huì)學(xué)的想象力》面市60年之后，一位中國(guó)知識(shí)分子采用當(dāng)代中國(guó)素材所完成的回響。”任何時(shí)代都有其“病灶”，而為時(shí)代切脈問(wèn)診的，正是不斷思考、不斷提出新的理論以穿透日常圖景的社會(huì)學(xué)家。 （楊鋮）