沿著“唐詩(shī)之路”游長(zhǎng)安

　　馬斗全

　　唐詩(shī)，中國(guó)詩(shī)歌史上的最高峰，其中心就在都城長(zhǎng)安，即今西安。長(zhǎng)安為全國(guó)政治、文化中心，各地詩(shī)人因任職、游歷而多匯聚長(zhǎng)安。唐代詩(shī)人以山右(舊指山西)為最多，秦晉毗鄰，來(lái)往便利，更是多到京城，遂使長(zhǎng)安成為唐詩(shī)中心。

　　唐代詩(shī)人聚會(huì)，多在曲江。曲江，又稱曲江池，唐代著名的皇家園林，前人為杜甫《曲江三章》所作題注云：“開元中，開鑿為勝境，南有紫云樓、芙蓉苑，西有杏園、慈恩。都人游賞，盛于中和、上巳。”李唐皇帝往往中和(二月初一)、上巳(三月三日)或九日于此賜宴群臣、新科狀元或詩(shī)人。而唐代的朝臣、狀元幾乎皆能詩(shī)，所以曲江池實(shí)為宴請(qǐng)?jiān)娙说膱?chǎng)所。這樣的宴會(huì)、雅聚，詩(shī)人即使喝醉了失言、失禮，皇上也不會(huì)怪罪。所以一提到曲江，人們就會(huì)想起白居易“賜歡仍許醉，此會(huì)興如何。翰苑主恩重，曲江春意多”的詩(shī)句。

　　“閶闔晴開昳蕩蕩，曲江翠幕排銀榜”“自知白發(fā)非春事，且盡芳尊戀物華”，是杜甫詩(shī)句。杜甫作有曲江詩(shī)多首，其中《曲江二首》最為著名，人多能誦。人們至今常說(shuō)的“人生七十古來(lái)稀”，是第二首之句。即使后來(lái)他因戰(zhàn)亂而流寓蜀中，懷念京師，也還是想著曲江，著名的《秋興八首》第一句便是“瞿唐峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”。

　　杜甫詩(shī)題注所云“慈恩”，即慈恩寺，所以元稹詩(shī)有“閑行曲江岸，便宿慈恩寺”句。寺中的慈恩寺塔(即大雁塔)，唐代詩(shī)人登覽吟詠者極多，又是新及第進(jìn)士題名處，所以古今著名。游歷西安，有一條尋訪詩(shī)人遺蹤的路線，人稱“唐詩(shī)之路”。

　　從曲江出發(fā)，第一站應(yīng)該是崔護(hù)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的“都城南莊”。其后是浐水，即八川之一，潘岳《關(guān)中記》：“涇、渭、灞、浐、酆、鎬、潦、潏，所謂八川。”如今外地人多不知浐水了，唐時(shí)卻是一條極有名的河流，與灞水齊名，也是唐人送別之處，遂使“灞浐”成為長(zhǎng)安的代稱。唐代詩(shī)人以浐水入詩(shī)者很多，最有名的應(yīng)該是韓琮《暮春浐水送別》：“綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。”

　　過(guò)得浐水，便上了白鹿原。白鹿原又作“白鹿塬”，在城東，為浐水、灞水之間的黃土高原，是更古的地名。傳說(shuō)周平王遷都洛陽(yáng)途中，曾見原上有白鹿游弋而得名。白鹿原因處灞水之上，古來(lái)又稱灞上。李商隱《及第東歸次灞上卻寄同年》甚好：“灞陵柳色無(wú)離恨，莫枉長(zhǎng)條贈(zèng)所思。”李白、杜甫、王維、王昌齡等皆有白鹿原詩(shī)。

　　灞水，比浐水和其他幾條水更出名，或因灞橋之故。“灞橋”之名始于春秋時(shí)期，唐代詩(shī)人所經(jīng)過(guò)的灞橋，已是隋開皇年間重建之橋。如今的灞橋是現(xiàn)代混凝土橋。灞橋系長(zhǎng)安東去必經(jīng)通道，古來(lái)為著名送別地，所以送別詩(shī)非常多。裴說(shuō)的《楊柳枝》最是膾炙人口：“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。思量卻是無(wú)情樹，不解迎人只送人。”據(jù)岑參“置酒灞亭別”句可知，唐時(shí)灞橋頭又有灞亭。岑參又有“初程莫早發(fā)，且宿灞橋頭”句，意思是不要起身過(guò)早，這樣可以正好宿于灞橋，陸游以為“至工”。

　　過(guò)灞水后，是樂(lè)游原。樂(lè)游原又稱樂(lè)游園，杜甫《樂(lè)游園歌》題注：“漢神爵中起樂(lè)游苑，在萬(wàn)年縣南，亦名樂(lè)游原……(唐)每正月晦日、三月三日、九月九日，士女畢集。”樂(lè)游原乃漢代樂(lè)游苑，唐時(shí)更為登高覽勝之處，多位詩(shī)人在此留下了廣為傳誦的詩(shī)篇，李商隱《登樂(lè)游原》更是幾乎盡人皆知：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”

　　經(jīng)樂(lè)游原，到上林苑。上林苑是漢代著名皇家園林，又稱漢苑、神都苑?！稘h書》載：“苑中養(yǎng)百獸，天子春秋射獵苑中，取獸無(wú)數(shù)。其中離宮七十所，容千騎萬(wàn)乘。”蘇武被囚匈奴十九年，匈奴謊稱已死，漢使假托漢帝于上林苑射獵得蘇武系于雁足之書，遂得放還，而使“雁足傳書”成著名歷史故事和詩(shī)文典故。唐以前已多有詩(shī)人吟詠，如西漢辭賦家司馬相如的《上林賦》。上林苑給后人提供了極好的“詩(shī)境”，唐代詩(shī)人多游上林而有詩(shī)。李義府《詠烏》：“上林如許樹，不借一枝棲。”唐太宗閱后道：“與卿全樹，何止一枝。”亦成佳話和常用典故。

　　其后是杜陵原。杜陵原是因漢宣帝劉詢的杜陵所在地而得名，又名少陵原。一說(shuō)到杜陵原或少陵原，人們便會(huì)想到詩(shī)圣杜甫。長(zhǎng)安有“城南韋杜，去天尺五”的古民諺，是對(duì)漢代韋、杜兩大家族地位和勢(shì)力之稱譽(yù)。杜甫所屬的杜氏家族，世居杜曲，在杜陵原下。杜甫后來(lái)在杜曲居住了十來(lái)年，故自稱“杜陵布衣”“少陵野老”，詩(shī)云：“自斷此生休問(wèn)天，杜曲幸有桑麻田，故將移往南山邊。”

　　離杜曲很近的韋曲，當(dāng)然也要一到。唐末著名詩(shī)人韋莊，就是韋曲人。其《韋曲》詩(shī)云：“滿耳鶯聲滿眼花，布衣藜杖是生涯。時(shí)人若要知名姓，韋曲西頭第一家。”權(quán)德輿《酬趙尚書城南看花日晚先歸見寄》記錄了杜曲韋曲當(dāng)時(shí)繁華的景象：“杜城韋曲遍尋春，處處繁花滿目新。日暮歸鞍不相待，與君同是醉鄉(xiāng)人。”杜曲和韋曲所在的杜陵原下這片平川，是漢高祖功臣樊噲食邑，故名樊川，如今也成著名風(fēng)景區(qū)。樊川又是晚唐著名詩(shī)人杜牧故里，杜牧詩(shī)集便名《樊川集》。在樊川緬懷杜甫、杜牧、韋莊，真是再好不過(guò)了。且不說(shuō)產(chǎn)生于此的那許多千古不朽的唐代詩(shī)篇，只此三人詩(shī)名，便賦予這個(gè)地方特別的文化含義。

　　之后我們奔向古咸陽(yáng)。咸陽(yáng)在長(zhǎng)安以西，南北朝詩(shī)人已多有“西游咸陽(yáng)”詩(shī)，陰鏗《西游咸陽(yáng)中詩(shī)》有“上林春色滿，咸陽(yáng)游俠多”之句。唐代詩(shī)人詠咸陽(yáng)者很多，王維《少年行》：“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。”令狐楚《少年行》則嘆：“弓背霞明劍照霜，秋風(fēng)走馬出咸陽(yáng)。未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。”兩詩(shī)皆為名篇。

　　漢唐故地，漢武帝陵、唐太宗陵，還有武則天陵，歷代詩(shī)人多有吟詠，再者三人都是詩(shī)人，其陵墓也須一到的。茂陵，除為漢武帝陵外，還是司馬相如老來(lái)臥病之處，所以不但唐代詩(shī)人吟詠者極多，而且有多位詩(shī)人多次吟詠。茂陵與漢高祖等四位皇帝陵，合稱“五陵”。李白《杜陵絕句》：“南登杜陵上，北望五陵間。”五陵又為漢之大官、豪強(qiáng)聚居地，所以唐人詩(shī)每有“五陵豪客”“五陵年少”語(yǔ)。杜甫《哀王孫》：“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無(wú)時(shí)無(wú)。”是對(duì)歷史之感嘆，后人讀來(lái)，亦頗有警醒之效。我們?cè)诎氲劳＼噾{高望五陵，自然頗多感慨與聯(lián)想。

　　唐代詩(shī)人多所賦詠的漢代著名宮殿未央宮，毀于唐末戰(zhàn)亂，是中國(guó)歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)、使用朝代最多的宮殿。雖說(shuō)早就知道未央宮早已不存在了，但對(duì)著眼前空曠的田野，還是特令人多感。只是觀望，靜而無(wú)語(yǔ)，心中惋惜，誦著王昌齡的絕句名篇“昨夜風(fēng)開露井桃，未央前殿月輪高。平陽(yáng)歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍”。

　　別了未央宮舊址，來(lái)到阿房宮舊址。阿房宮因杜牧著名的《阿房宮賦》，尤其是那深沉的結(jié)束語(yǔ)“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。阿房宮之建造，更勝于未央宮，可惜同未央宮一樣，也只有舊址可尋了。待上車要走時(shí)，我還是想多看一眼那大片的莊稼地，還有不遠(yuǎn)處的村莊，最后一個(gè)上車。

　　我們所走的“唐詩(shī)之路”，是西安及周邊的部分唐詩(shī)多發(fā)地，如果不是因?yàn)橛刑拼?shī)人們?yōu)槲覀兞粝铝巳缭S好詩(shī)，也就如其他許許多多地方一樣，只是一個(gè)歷史地名。正所謂：“休道詩(shī)人風(fēng)味別，此中真趣不能言。”相信每一個(gè)喜愛唐詩(shī)的人，走在這條路上，都會(huì)有一種異乎尋常的美好感覺。