【每日箴言】

　　聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。

　　——戰(zhàn)國•左丘明《左傳》

　　【深意淺說】

　　這句話的大意是，只聽說過學(xué)好了然后才去管理政事，沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學(xué)習(xí)的。

　　這句話來源于《左傳》中的一個故事。上下文背景是，春秋時期鄭國的執(zhí)政子皮，想讓尹何治理一個采邑，子產(chǎn)就提出不同意見。子產(chǎn)說：“尹何年輕，不知能否勝任。”子皮說：“這個人忠厚謹(jǐn)慎，我喜愛他，他一定不會背叛我的。讓他到那里學(xué)習(xí)一下，就會更加懂得治理政事的方法。”

　　子產(chǎn)說：“不行。您喜愛別人，就想讓他來管理政事，這就如同讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣，多半會割傷自己。譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來練習(xí)剪裁衣服。擔(dān)任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之所寄托，卻讓一個正在學(xué)習(xí)的人來擔(dān)當(dāng)。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽說過學(xué)好了然后才去管理政事，沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學(xué)習(xí)的。比方打獵吧，射箭、駕車這一套練熟了，才能獵獲禽獸；假若從來就沒有登過車、射過箭和駕過車，總是為翻車發(fā)生事故（翻車壓死）而提心吊膽，那么，哪里還顧得上獵獲禽獸呢？”

　　子皮采納了子產(chǎn)的建議。

　　子產(chǎn)這句話當(dāng)然也可以做引申的理解，就是先進(jìn)行為官從政的學(xué)習(xí)，然后再給予實(shí)際的職位讓他治理。但子產(chǎn)的觀點(diǎn)，也有不同的看法。

　　“四書”之一的《大學(xué)》說：“未有學(xué)養(yǎng)子，而后嫁者也。”就是說，一個女子嫁人后才生育養(yǎng)育孩子，而不是沒有出嫁之前先學(xué)習(xí)生育養(yǎng)育孩子。《大學(xué)》的說法有些現(xiàn)在人們所說的“杠精”的意味。沒有出嫁的姑娘，也可以學(xué)學(xué)怎樣生育養(yǎng)育孩子，這并沒有什么大逆不道。一個志在當(dāng)官的人，在沒有得到實(shí)授官職的情況下，先學(xué)習(xí)如何當(dāng)官，總比當(dāng)官后拿百姓當(dāng)試驗(yàn)品要好一些。

　　中國后來的封官授職，沒有做到這一點(diǎn)，恰恰就是子產(chǎn)所反對的做法，或者說是“四書”所提倡的方法。尤其在隋唐實(shí)行科舉取仕制度后，無論走上官場得到官職的人是正途出身的，還是異途出身的，在從政之前不但沒有治理的經(jīng)歷，甚至此前也沒有學(xué)習(xí)有關(guān)治理的知識和技能?？婆e考試是指揮棒，尤其到了明清時期，科舉考試只從“四書”中出題，考察對“四書”的理解和八股文的寫作，這些知識技能與實(shí)際治理毫無關(guān)系。

　　明清時期科舉勝出進(jìn)入官場的人，只能是在實(shí)際治理中邊干邊學(xué)，而不是先學(xué)好治理技能，再去實(shí)際執(zhí)政。明朝曾任內(nèi)閣首輔的高拱就批評這種情況，說：“守令親民，正官也。前此進(jìn)士往往為丞簿，正官之重可知。迨后州縣正官，皆以初仕者為之，于民事既非素諳，而守身之節(jié)，愛民之仁，處事之略，漫無考證。授以民社，待其敗然后去之，而民已受其毒矣。后來者亦復(fù)如斯，是不以官治民，而以民試官也。” 

　　高拱的批評顯然是有道理的。讓沒有從政經(jīng)驗(yàn)的人直接去當(dāng)?shù)胤?ldquo;一把手”，就是把老百姓當(dāng)成檢驗(yàn)官員能力的試驗(yàn)品，對百姓是沒有好處的。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：小墊柳 

　　分布：甘南

　　簡介：小墊柳，墊狀灌木?；ㄆ?-7月，果期7-8月。是高海拔地區(qū)優(yōu)良的水土保持植物，也為研究橫斷山高山植物多樣性起源提供了充足有利的證據(jù)。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）