國(guó)家圖書館藏宋刻本《陶靖節(jié)先生詩(shī)》。

國(guó)家圖書館藏漢代熹平石經(jīng)《尚書·堯典》殘石。

國(guó)家珍貴古籍名錄數(shù)據(jù)庫(kù)。 劉同華 攝

　　近日，“亙古巨制 煌煌文脈——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍展”在國(guó)家圖書館（國(guó)家典籍博物館）開幕。本次展覽由國(guó)家圖書館（國(guó)家古籍保護(hù)中心、國(guó)家典籍博物館）主辦，遼寧省圖書館、上海圖書館、南京圖書館、浙江圖書館、山東博物館、廣東省立中山圖書館、甘肅簡(jiǎn)牘博物館、荊州博物館協(xié)辦。

　　值此國(guó)家圖書館建館115周年之際，為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記給國(guó)家圖書館老專家回信精神，國(guó)家圖書館特別舉辦此次展覽，精選傳世善本與出土文獻(xiàn)，包括甲骨、簡(jiǎn)牘、石刻、善本等多種類型，植根中華文脈，聚焦典籍深刻內(nèi)涵，同時(shí)展示“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”等項(xiàng)目成果。

　　經(jīng)典深刻影響了我們的價(jià)值理念與道德規(guī)范

　　典籍是民族智慧的載體，精神文脈的接續(xù)，亦是燭照前路的明燈。從甲骨文的有“冊(cè)”有“典”至“萬卷藏書富”，中華文化一脈相承，歷數(shù)千年巋然屹立。具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的中華文明，在典籍長(zhǎng)河中傳承發(fā)展，從未中斷。

　　展覽第一單元映入眼簾的就是“民族元典”，從“五經(jīng)”出發(fā)，展示《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》這五部民族元典的磅礴氣勢(shì)、深刻思想。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索中，中華民族基于自身獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)，將原創(chuàng)性的精神進(jìn)行系統(tǒng)整理，陸續(xù)形成了《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》等經(jīng)典文獻(xiàn)，后世稱之為“五經(jīng)”。

　　比如《易》（又被稱為《周易》），被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是古代人民智慧與文化的結(jié)晶，是中華文明的源頭活水，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。

　　再比如《書》（即《尚書》），書名的意思即為“上古之書”，為上古君王的文告和君臣的談話記錄，內(nèi)容都和政事相關(guān)，被譽(yù)為“政書之祖，史書之源”。作為我國(guó)現(xiàn)存最早的歷史文獻(xiàn)匯編，《尚書》“上斷于堯，下訖于秦”，內(nèi)含“典”“謨”“訓(xùn)”“誥”“誓”“命”。“民惟邦本，本固邦寧”“滿招損，謙受益”“玩人喪德，玩物喪志”等言論就出自這部典籍，反映出中國(guó)古代先賢的德治理念。我們可從其中汲取智慧，在提高自身品德修養(yǎng)的過程中實(shí)現(xiàn)修己安人。

　　展覽中有一件非常珍貴的展品，而且與《尚書》有關(guān)——漢代的“熹平石經(jīng)”《尚書·堯典》殘石。

　　東漢年間，名聞天下的“熹平石經(jīng)”是中國(guó)歷史上最早的由官方權(quán)威頒布的儒家經(jīng)典刻石。漢代，研習(xí)儒家經(jīng)典成為社會(huì)風(fēng)尚，抄書可以說是獲得經(jīng)典的唯一途徑，手抄筆誤不僅難以避免，甚至可能錯(cuò)訛相傳。有鑒于此，蔡邕等人奏請(qǐng)校訂儒家經(jīng)典，刻寫在石碑上，立于太學(xué)前，這就是“熹平石經(jīng)”，給當(dāng)時(shí)的學(xué)者提供了一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)典的最權(quán)威的版本。年深日久、世事紛紜，及至今日，我們只能見到一些殘石，但即便是殘石也具有很高的歷史文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)價(jià)值，其精嚴(yán)端莊的字體也是研究漢代書法的珍貴資料。

　　我們知道孔子整理編訂“六經(jīng)”，對(duì)古代傳下來的六種典籍做了整理，“以備王道，成六藝”，昭垂萬世。那么“六經(jīng)”“五經(jīng)”與“十三經(jīng)”是什么關(guān)系呢？其實(shí)，先秦時(shí)以《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》為“六經(jīng)”，后來《樂》亡佚，漢代立五經(jīng)博士，故有“五經(jīng)”之稱。后世學(xué)者又不斷擴(kuò)充，至宋代正式形成了包含“五經(jīng)”在內(nèi)的“十三經(jīng)”。

　　無論“六經(jīng)”“五經(jīng)”還是“十三經(jīng)”，都洋溢著哲學(xué)的思辨與人文的關(guān)懷，深刻影響了中華民族代代相傳的價(jià)值理念與道德規(guī)范。

　　從典籍中讀懂中華兒女深厚的價(jià)值認(rèn)同

　　這次展覽中，有一個(gè)單元非常值得關(guān)注——“中華一統(tǒng)”。“中華一統(tǒng)”單元用濃墨重彩梳理了“大一統(tǒng)”概念的提出、深入闡釋和擴(kuò)充，并通過史書、輿圖、地理文獻(xiàn)等多種類型典籍闡述了政治制度、法理法令、地理空間，乃至文化教育的統(tǒng)一是“大一統(tǒng)”觀念經(jīng)久不衰、歷久彌新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，揭示“大一統(tǒng)”是維系中華民族共同體發(fā)展的重要文化紐帶，也是中華兒女情感深處的共同追求與價(jià)值認(rèn)同。

　　以建立統(tǒng)一多民族國(guó)家為內(nèi)核，中華民族共同體意識(shí)具有鮮明的統(tǒng)一特征。先秦時(shí)期中華各民族之間的互動(dòng)與交融促進(jìn)了“四海會(huì)同”格局的形成。隨著秦漢大一統(tǒng)王朝的建立，“大一統(tǒng)”思想成為主流思想共識(shí)。唐人顏師古云，“一統(tǒng)者，萬物之統(tǒng)皆歸于一也”。

　　“大一統(tǒng)”的表述，始見于“十三經(jīng)”之一的《春秋公羊傳》，其源于對(duì)《春秋》中“元年春王正月”這句話的解釋：“元年者何？君之始年也……王者孰謂？謂文王也……何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”這句話里的“王”指的是周文王，即周文王所頒歷法的正月，其意引申為將周文王所頒歷法推而廣之，強(qiáng)調(diào)歷法統(tǒng)一的重要性。

　　到了西漢，董仲舒深入闡釋了公羊?qū)W派的“大一統(tǒng)”理論，明確指出“大一統(tǒng)”是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，認(rèn)為“一統(tǒng)”首先是理論、認(rèn)識(shí)、文化學(xué)術(shù)的統(tǒng)一，然后是法度的統(tǒng)一，最終達(dá)到國(guó)家的統(tǒng)一，大大擴(kuò)充了“大一統(tǒng)”的內(nèi)涵。

　　司馬遷《史記》就以五帝、夏、商、周等“十二本紀(jì)”為經(jīng)，構(gòu)筑了古代中國(guó)從黃帝到漢武帝的以帝王為中心的歷史譜系；以吳、楚、越等“三十世家”，匈奴、西南夷、朝鮮等“七十列傳”為緯，把不同時(shí)期的政令、重要人物及邊疆民族納入統(tǒng)一王朝的敘述中，從而傳遞出世代相續(xù)、四海一家的“大一統(tǒng)”理念。同樣，班固作《漢書》，通過《食貨志》《刑法志》《地理志》《藝文志》等，對(duì)西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，展現(xiàn)出“大一統(tǒng)”時(shí)代典章制度的輝煌。

　　展陳文獻(xiàn)中關(guān)于這方面的記載比比皆是，其中有一幅繪于清代乾嘉年間的地圖，引得參觀者駐足觀摩——圖上繪出乾隆末年及嘉慶初年府、廳、州、縣建置的變化，并簡(jiǎn)要介紹四鄰國(guó)家的大致情況，最西標(biāo)出英吉利、荷蘭等國(guó)名。圖中所示的“萬里長(zhǎng)沙”“萬里石塘”即今南海諸島。

　　正是在這樣幅員遼闊又多元一體的格局中，古人在數(shù)學(xué)、藝術(shù)、科技、農(nóng)業(yè)、藥物學(xué)、手工業(yè)等領(lǐng)域創(chuàng)新進(jìn)取，不斷探索，取得了諸多舉世矚目的成就，編撰了眾多影響深遠(yuǎn)的典籍，在相關(guān)領(lǐng)域矗立起一座又一座高峰，支撐起輝煌燦爛的中華文明。同時(shí)，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，一代又一代文學(xué)層巒聳翠，承載著文人墨客的風(fēng)雅逸趣、相思懷念、人生感悟和精神追求，奠定了生生不息的中華文脈。

　　在這里，讀者可以細(xì)細(xì)品讀一系列的珍貴展品：國(guó)家圖書館藏宋淳熙七年（1180年）池陽(yáng)郡齋刻本《山海經(jīng)》、宋嘉定十年（1217年）當(dāng)涂郡齋刻《四書章句集注》、宋紹興二年至三年（1132-1133年）兩浙東路茶鹽司公使庫(kù)刻本《資治通鑒》、宋刻本《陶靖節(jié)先生詩(shī)》，山東博物館藏“工典”卜骨等，領(lǐng)略泱泱大國(guó)、文獻(xiàn)名邦的風(fēng)采氣度。

　　推動(dòng)中華優(yōu)秀典籍走入現(xiàn)代生活

　　以前，全國(guó)的古籍藏量究竟有多少，存藏狀況如何，能修復(fù)的人有多少……這些問題曾經(jīng)是擺在全國(guó)古籍保護(hù)人面前不可逾越的“鴻溝”。

　　為了摸清家底、傳承文脈，2007年，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”正式實(shí)施。作為基礎(chǔ)性工作，古籍資源普查工作在全國(guó)全面展開。

　　據(jù)悉，全國(guó)完成漢文古籍普查270余萬部，藏文古籍1.8萬函，近3000家古籍收藏單位完成古籍普查登記工作。截至2024年7月，已累計(jì)完成出版678家收藏單位的《全國(guó)古籍普查登記目錄》共計(jì)145種240冊(cè)，收錄160余萬條款目。“全國(guó)古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫(kù)”發(fā)布82萬條款目。

　　截至2024年7月，國(guó)家及各省級(jí)古籍保護(hù)中心舉辦線上線下各類古籍保護(hù)培訓(xùn)班累計(jì)600余期，培訓(xùn)超4萬人次，覆蓋2000余家單位。

　　“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施以來，全國(guó)從事古籍修復(fù)的工作人員從不足百人，發(fā)展壯大至千余人。全國(guó)設(shè)立12家“國(guó)家級(jí)古籍修復(fù)中心”，完成國(guó)家圖書館藏清宮“天祿琳瑯”、云南納格拉洞藏經(jīng)等珍貴古籍修復(fù)。在社會(huì)力量支持下，國(guó)家古籍保護(hù)中心組織各國(guó)家級(jí)古籍修復(fù)中心完成《永樂大典》“湖”字冊(cè)等104冊(cè)（件）珍貴古籍修復(fù)工作，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技有機(jī)融合。此外，各單位積極推進(jìn)古籍保護(hù)的科學(xué)化、規(guī)范化，制定出臺(tái)17項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；研制成功兩種古籍脫酸設(shè)備和全套古籍修復(fù)設(shè)備工具；研制紙張100多種，新開化紙研制取得突破。

　　為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，國(guó)家圖書館（國(guó)家古籍保護(hù)中心）分別于2015年、2020年舉辦“抗戰(zhàn)時(shí)期古籍搶救保護(hù)史跡研討會(huì)”“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年·抗戰(zhàn)時(shí)期典籍文獻(xiàn)搶救保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，收集抗戰(zhàn)時(shí)期40余個(gè)典籍搶救保護(hù)史跡事例，挖掘出很多珍貴史料。

　　此次展出的“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”成果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，是國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目，由中宣部委托文旅部指導(dǎo)國(guó)家圖書館組織實(shí)施。項(xiàng)目遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表性的100部經(jīng)典，萃取精華、賦予新意，深入淺出地進(jìn)行解讀，力求提供一套立足學(xué)術(shù)、面向大眾的古代典籍普及讀本。該項(xiàng)目所選典籍上起先秦，下至辛亥革命，包括哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的重要典籍，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛性和多樣性。

　　記者從國(guó)家圖書館了解到，截至2024年8月，項(xiàng)目已編纂出版圖書共80種，積極引導(dǎo)廣大讀者閱讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、利用經(jīng)典、愛上經(jīng)典，有力推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(本報(bào)記者 劉同華)