【每日箴言】

　　鄉(xiāng)約為教化內(nèi)一要事，但縣官不以誠心行之，徒成虛文。而約正約副等，反為民害。果有力行者，必敦請邑中德行鄉(xiāng)紳，或孝廉貢士，為民欽服者主其事。而約正副等，以供奔走。鄉(xiāng)約行，則一鄉(xiāng)之善惡無所逃，盜息民安，風(fēng)移俗易，皆得之于此。有記善簿、記惡簿，又須有改過簿，許令自新。

　　——明•高攀龍 《責(zé)成州縣約》

　　【深意淺說】

　　中國古代官府對鄉(xiāng)村的治理，主要是征稅派役、維護(hù)治安和實行教化。針對這三個方面的內(nèi)容，形成三種制度：里甲制、保甲制和鄉(xiāng)約制，設(shè)立了三種鄉(xiāng)官：里長（也叫里正），保長（也叫保正），約長（也叫約正）。里長負(fù)責(zé)戶籍管理和征稅派役，保長負(fù)責(zé)治安和訓(xùn)練壯勇，約長負(fù)責(zé)執(zhí)行鄉(xiāng)民規(guī)約。這里說的主要是約長的工作。鄉(xiāng)約制下，負(fù)責(zé)人叫約正、約長，助手叫做約副。

　　鄉(xiāng)約是鄰里鄉(xiāng)人互相勸勉共同遵守，以相互協(xié)助救濟(jì)為目的的一種制度，通過鄉(xiāng)民受約、自約和互約來保障鄉(xiāng)土社會成員的共同生活。這是一種鄉(xiāng)里自治制度。一般所說的鄉(xiāng)約，有時指鄉(xiāng)里訂立的共同遵守的規(guī)約，有時指這種自治制度，有時指奉官命在鄉(xiāng)里管事的人。

　　鄉(xiāng)約的管理者多是在地方上具有一定地位和社會聲望的人，如地方紳士，或德高望重的老人等等。官府對鄉(xiāng)約是樂見其成的，因為鄉(xiāng)約制度可以通過地方有影響力的人推行教化，實現(xiàn)當(dāng)?shù)刈晕夜芾怼５搅饲宄俑屠绵l(xiāng)約大力推行圣諭宣講。

　　清朝名臣，曾任廣東布政使、湖北巡撫、河?xùn)|總督兼河南巡撫等職的王士俊，曾經(jīng)寫到：“今鄉(xiāng)約之設(shè)，朔望宣講《圣諭一十六條》《廣訓(xùn)萬言》。”說明鄉(xiāng)約最重要的工作就是每月初一和十五集中百姓，宣講朝廷圣諭。其次是設(shè)立善惡簿，即好人好事簿和壞人壞事簿，把好人和壞人的行為記錄在案，年終向縣令匯報，“置德業(yè)可勸者為一籍，過失宜規(guī)者為一籍，于此鄉(xiāng)內(nèi)有善者眾推之，有過者值月糾之。每月約正詢實狀，值月填簿籍，歲終考校其善過，匯冊報牧令，設(shè)為勸勉”。

　　王士俊還發(fā)現(xiàn)在宣講圣諭的時候，那些大奸大惡的壞人不來聽講，把他們寫進(jìn)惡人簿，他們也不在意，于是就在各地設(shè)立木榜，把那些作奸犯科之人的名字刻在上面，立在申明亭。直到他們改過自新后，才能把名字從木榜上削掉。

　　清朝不但利用鄉(xiāng)約推行圣諭宣講，隨著里甲制、保甲制衰落，鄉(xiāng)約又被賦予維護(hù)治安、科派差役、戶籍管理等等原先由里甲制和保甲制承擔(dān)的職責(zé)。鄉(xiāng)約便由地方百姓自治組織，變成官府的派出機(jī)構(gòu)。自治的鄉(xiāng)約本來有糾過糾惡的職責(zé)義務(wù)，一般都是通過道德說教之類實現(xiàn)的。而到后來，鄉(xiāng)約儼然變成了一級衙門，約長甚至被人稱為老爺。有些鄉(xiāng)約甚至設(shè)立法庭，審理判決違反鄉(xiāng)約的鄉(xiāng)民。約長也參與征收賦稅、辦差等工作。隨著鄉(xiāng)約職責(zé)擴(kuò)張，權(quán)力擴(kuò)大，一些約長約副為非作歹，成為惡人把持的工具，騎到了百姓的頭上。

　　在清代，隨著國家權(quán)力的介入和調(diào)整，使鄉(xiāng)約逐漸失去了其最初自我管理的功能，不再是一個鄉(xiāng)村自治組織，而成為皇權(quán)向鄉(xiāng)村的延伸。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：蠶豆 

　　分布：蘭州、隴南、甘南、武威、隴東、定西

　　簡介：蠶豆，一年生草本。人類最早栽培的豆類作物之一。可作為糧食，嫩時也可作為蔬菜或飼料。民間藥用，用于治療高血壓和浮腫。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）