“觀于明鏡，則疵瑕不滯于軀；聽(tīng)于直言，則過(guò)行不累乎身。”只要出以公心，態(tài)度誠(chéng)懇，講究方法，無(wú)論批評(píng)還是自我批評(píng)都是一劑良藥，是對(duì)同志、對(duì)自己的真正愛(ài)護(hù)。

　　——《用好批評(píng)和自我批評(píng)武器》（《論黨的自我革命》）

　　“觀于明鏡，則疵瑕不滯于軀；聽(tīng)于直言，則過(guò)行不累乎身”出自王粲《仿連珠》。王粲是漢末文學(xué)家，“建安七子”之一。連珠是一種特殊文體，形式短小，多駢偶而用韻，借比喻以見(jiàn)義。這句話是說(shuō)，經(jīng)常對(duì)照鏡子檢查自己，那么污垢就不會(huì)存留在身上；能聽(tīng)取直率的批評(píng)，就可以擺脫錯(cuò)誤行為的牽累。

　　這句古語(yǔ)以生動(dòng)的比喻，闡釋了面對(duì)過(guò)錯(cuò)的正確態(tài)度。“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”犯錯(cuò)誤不要緊，重要的是要改正錯(cuò)誤。改正錯(cuò)誤主要有兩個(gè)途徑，一是自我發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行自我批評(píng)；二是別人發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)取別人的批評(píng)。

　　古代士人追尋“修齊治平”的理想，修身之基就是要在自身道德修養(yǎng)和人格塑造上下功夫。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，貴在自覺(jué)，關(guān)鍵在于正心誠(chéng)意，自省自律。從“吾日三省吾身”到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，從“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”到“君子檢身，常若有過(guò)”，傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)作為一名君子要自省、慎獨(dú)，反思自己的所作所為有沒(méi)有什么錯(cuò)誤。自省如同照鏡子，其關(guān)鍵在于認(rèn)清自我、修正自我、提升自我。

　　自省自警之外，還要善于聽(tīng)取他人的批評(píng)和建議?？鬃诱锹勥^(guò)則改，擇善而從的表率?！墩撜Z(yǔ)》載，陳國(guó)的司寇問(wèn)孔子魯昭公是否知禮，孔子作為魯國(guó)的臣子，立即說(shuō)知禮。陳國(guó)司寇以有力的證據(jù)證明魯昭公不知禮?？鬃又篮笳f(shuō)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”，把有人發(fā)現(xiàn)、指正自己的過(guò)失當(dāng)作幸運(yùn)的事。《孟子》中有：“子路，人告之以有過(guò)則喜。”孟子將子路“聞過(guò)則喜”、禹“聞善言則拜”、舜“善與人同”并列，足見(jiàn)當(dāng)聽(tīng)到別人批評(píng)自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤時(shí)，虛心接受別人意見(jiàn)的重要性。

　　面對(duì)批評(píng)的過(guò)程也是一個(gè)自我否定的過(guò)程，其痛苦可想而知。但是，不經(jīng)歷這一過(guò)程，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我提升?？鬃痈锌?ldquo;已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”的確，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤也許不難，坦誠(chéng)地面對(duì)它、改正它卻不是人人都能做到的。韓非子也說(shuō)：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也。”藥雖然苦，但聰明的人會(huì)因大夫的勸告而喝下。同樣，身邊人進(jìn)忠言時(shí)，聽(tīng)著或許不順耳，但只有聽(tīng)了這些良言，才能改正錯(cuò)誤，成就事功。古往今來(lái)，先賢之所以受人尊重，正因?yàn)樗麄冇?ldquo;聞過(guò)則喜”的高風(fēng)亮節(jié)，“知過(guò)不諱”的坦蕩胸襟，“改過(guò)不憚”的知恥后勇。

　　深諳歷史發(fā)展規(guī)律的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深深懂得“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”的道理，把勇于糾錯(cuò)改過(guò)、開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)作為增強(qiáng)黨性的必修課，以自我革命、永遠(yuǎn)奮斗的實(shí)際行動(dòng)，始終同人民一道前進(jìn)。

　　1936年6月，美國(guó)記者埃德加·斯諾踏上延安的土地。在那里，他看到，“最使人感興趣的是紅軍所辦的墻報(bào)，里面有黑欄（批評(píng)欄）和紅欄（表?yè)P(yáng)欄）。在紅欄中，人們稱贊個(gè)人或者集體的勇敢、無(wú)私、勤勞和其他美德；在黑欄中，同志之間互相批評(píng)，并指名道姓地批評(píng)他們的軍官”，“軍隊(duì)里任何一個(gè)戰(zhàn)士都可以直接向總司令告狀——而且也常常這樣做”。

　　1942年早春，延河水漸漸解凍。毛澤東在延安先后作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨普遍展開(kāi)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，黨員干部用馬克思主義的理論武器，對(duì)自身的錯(cuò)誤思想和缺點(diǎn)進(jìn)行深刻反思，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，既有思想自傳、反省筆記、讀書(shū)筆記，又有小組會(huì)、支部會(huì)、漫談會(huì)、個(gè)別談話、座談會(huì)，還有墻報(bào)、學(xué)習(xí)報(bào)與學(xué)習(xí)通訊等，豐富的方式方法使批評(píng)和自我批評(píng)有的放矢、卓有成效。1945年，毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中把批評(píng)和自我批評(píng)升華為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，即中國(guó)共產(chǎn)黨“在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨之所以偉大，不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，善于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命。我們黨之所以能夠開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，在于始終追求真理，正確的就堅(jiān)持，錯(cuò)誤的就改正——“共產(chǎn)黨是不怕批評(píng)的，因?yàn)槲覀兪邱R克思主義者”；在于我們黨是為人民服務(wù)的，沒(méi)有自己特殊的利益——“只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦”。

　　新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，讓正常的批評(píng)和自我批評(píng)成為黨內(nèi)政治空氣的清潔劑，讓黨員、干部習(xí)慣在相互提醒和督促中進(jìn)步。中央政治局每年召開(kāi)民主生活會(huì)，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育和學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育等，都貫穿批評(píng)和自我批評(píng)的要求。各級(jí)黨組織嚴(yán)格落實(shí)“三會(huì)一課”、民主生活會(huì)、組織生活會(huì)、民主評(píng)議黨員、黨員黨性定期分析、黨員談心談話等制度，采取多種形式經(jīng)常性開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，讓這個(gè)武器越用越靈、越用越有效果。

　　“反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)”。一名善于批評(píng)和自我批評(píng)的黨員，必然是一名嚴(yán)以律己、勤于修身，秉持公心、堅(jiān)持原則，自覺(jué)改造主觀世界、不斷提高黨性修養(yǎng)，對(duì)黨、對(duì)事業(yè)、對(duì)同志高度負(fù)責(zé)的黨員。無(wú)論我們黨所處的歷史方位發(fā)生什么樣的變化，面臨的環(huán)境發(fā)生什么樣的改變，批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)決不能忘，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度決不能變，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的決心和勇氣決不能丟。（郝思斯）