面對(duì)錢財(cái)，一個(gè)人該持什么樣的態(tài)度？《錢氏家訓(xùn)》有云：“持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介。”意在勸誡子孫后代，做人當(dāng)自律自持，不為物惑，對(duì)錢財(cái)不貪求、不妄取，堅(jiān)守住名節(jié)操守。

　　臨財(cái)當(dāng)廉介，清白傳家久。以這樣的家訓(xùn)教育子弟，在歷史上不止錢氏一族。宋代朱熹在《朱子家訓(xùn)》中說(shuō)：“臨財(cái)欲其勿茍，見(jiàn)利欲其勿爭(zhēng)。”意思是面對(duì)錢財(cái)利益，不能隨心所欲，不是自己的，一分一毫都不能妄取、爭(zhēng)奪。明代湯顯祖在《文昌湯氏宗譜·家訓(xùn)》中提出：“廉者有分辨，臨財(cái)毋茍得之謂也。”認(rèn)為廉潔之士面對(duì)錢財(cái)當(dāng)心有主宰，能分清辨別出哪些是不義之財(cái)，不以不正當(dāng)手段獲取。

　　錢財(cái)是誘惑，擺在眼前時(shí)能不能克服貪欲，保持頭腦清醒，考驗(yàn)著一個(gè)人的心力和定力。南宋謝公旦在任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使期間，一舊友因有事相求，給他蠟燭一百支，解釋說(shuō)只為照明之用。舊友走后，謝公旦打開(kāi)包裝，發(fā)現(xiàn)燭芯中竟然藏有金條，便連忙重新將盒封好，悄悄送還。再見(jiàn)舊友，謝公旦直言相告：“因?yàn)榍遑殻园傩站次遥灰驗(yàn)榱疂?，所以朝廷信任我，讓我代為巡視?rdquo;為官如此心清目明，臨財(cái)如此定力如磐，這些都讓舊友羞愧不已。自此，“百支金燭不動(dòng)心”的故事傳為美談。

　　“臨財(cái)”是考驗(yàn)，要想抵得住誘惑，必須耐得住清貧。一個(gè)人只有對(duì)榮華富貴認(rèn)得清、看得破，對(duì)錢財(cái)?shù)壬硗庵镏阒?，才能不受歪風(fēng)邪氣的侵染，在任何時(shí)候任何情況下，都不改其心、不移其志、不毀其節(jié)。東漢孔奮曾在姑臧擔(dān)任縣令，此地商業(yè)發(fā)達(dá)，每有縣官到此任職，幾個(gè)月便能富裕起來(lái)。孔奮在姑臧卻“躬率妻子，同甘菜茹”，主政四年“財(cái)產(chǎn)無(wú)所增”，被人譏為“身處脂膏，不能以自潤(rùn)，徒益苦辛耳”。離任之際，當(dāng)?shù)匕傩諟惿吓ｑR器物贈(zèng)之，均被他謝絕。后人贊曰：“分毫不取民膏脂，心中自存清廉尺。”

　　“臨財(cái)廉，取予義。”這個(gè)“義”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就是大公大義。心懷“為大公、守大義”的信仰，無(wú)論多么貴重的錢財(cái)，無(wú)論身處什么樣的境況，都能克己慎獨(dú)、清廉自愛(ài)。江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在第五次反“圍剿”失利后，與組織失散，他背著褡褳一路乞討。直到找到黨組織，人們才知道，這個(gè)衣衫襤褸的討米人腰間竟藏著13根金條和一些銀元首飾，這是組織交他保管的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。他寧愿乞討卻不動(dòng)分毫。這位“腰纏萬(wàn)貫的討米人”臨財(cái)不起念、守財(cái)不毀節(jié)，正是心中刻有一個(gè)“廉”字。

　　清廉是福，貪欲是禍。抵制金錢和物欲的誘惑，當(dāng)正心明道、懷德自重，對(duì)不義之財(cái)既要“眼里識(shí)得破”，又要“肚里忍得過(guò)”。無(wú)論何時(shí)何地，都要繃緊廉潔自律這根弦，知敬畏、存戒懼，管得住小節(jié)、守得住底線，真正做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。(作者： 王琴)