原標題：裕固族服飾 肅南草原上的一抹靚麗風情

　　裕固族是甘肅省特有的少數(shù)民族之一，裕固族服飾是裕固族生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟和文化發(fā)展狀況的生動寫照。裕固族世代以畜牧業(yè)為主，形成了具有牧業(yè)民族特色的服飾文化；同時保存了部分古代先民的服飾特色，吸收了其他民族的部分服飾特點。至今保留純手工制作，樣式獨特，其中裕固族女性佩戴的紅纓帽、頭面是裕固族服飾中最為出彩之處。2008年，裕固族服飾被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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　　裕固族是甘肅省三個特有的少數(shù)民族之一（其他兩個為東鄉(xiāng)族、保安族），到現(xiàn)在總?cè)丝诓坏?萬人，但就是這個人口稀少，深藏于大西北康樂草原與夏日塔拉草原上的游牧民族，卻擁有著悠久的歷史、獨特的文化，創(chuàng)造了彌足珍貴的民族文化遺產(chǎn)。

　　這一支聚居在肅南草原上的游牧民族，歷史上并不是土生土長生活在這里。追溯裕固族的歷史，東遷是這個民族歷史上最為濃墨重彩的一筆。

　　裕固族，源出唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鶻。9世紀中葉，回鶻中的一支遷至河西走廊一帶，史稱河西回鶻。后來，經(jīng)歷了河西走廊一系列的政權更迭，明朝為了便于統(tǒng)治，將關外諸衛(wèi)遷入關內(nèi)安置。裕固族這時也東遷入關，在肅州附近及甘州南山地區(qū)定居下來。正是因為這一次東遷，成就了現(xiàn)今的裕固族。在漫長而艱辛的東遷途中，裕固族兒女不斷地汲取優(yōu)秀的文化與自身悠久的歷史相結(jié)合，造就了現(xiàn)今裕固族多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，最為閃亮的就是裕固族服飾，而飄揚的紅纓帽就是裕固族獨有的代表性文化符號和意象。

　　“衣領高、帽有纓”，這是裕固族服飾最大的特點。紅纓飄揚的帽子是裕固族女性的帽子，也是裕固族民族特征最為鮮明的代表。白色毛氈或芨芨草制成的帽坯，上面綴滿一圈鮮紅的纓穗，風吹或者轉(zhuǎn)動頭部，舞動的紅纓穗便成了草原上最為靚麗的一抹風情。

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　　同為紅纓帽，卻有尖頂和圓頂兩種，那么這兩種細節(jié)處不同的紅纓帽又有什么說法嗎？

　　如今的裕固族同胞，按居住地域籠統(tǒng)分為東西兩部，因部落不同，有大圓頂或小尖頂?shù)炔煌煨汀Ｒ话銇碚f，東部地區(qū)女性的帽子呈大圓頂，西部地區(qū)呈小尖頂。另一原因是東部地區(qū)地勢相對較低，水源豐沛的草場，氣候條件較好，服飾隨著環(huán)境形成，圓頂?shù)拿弊痈m合這種氣候環(huán)境。

　　但是，不論是小尖頂還是大圓頂，裕固族都有戴帽子的習俗。而這一習俗的來源，還與裕固族歷史中的一位女英雄有關。

　　《薩娜瑪珂》是裕固族著名敘事詩，主要是歌頌和緬懷裕固族歷史上的一位女英雄薩娜瑪珂，傳說她是裕固族部落首領的妻子，在一次民族存亡的危急關頭，她勇敢地率領全部落的男女青年浴血奮戰(zhàn)打敗了外敵，但自己英勇犧牲了。為了紀念她，人們在帽尖上冠以紅纓，在腰腹間扎紅腰帶表示薩娜瑪珂的滿腔熱血拋灑在故鄉(xiāng)的土地上。一直到現(xiàn)在，裕固族兒女都保留著這一習俗，紅纓帽意象的廣為傳播便成了裕固族特有的符號象征。

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　　除了紅纓帽，裕固族服飾的另一項招牌就是女性的“頭面”，裕固語稱之為“凱拜什”，是一種工藝精美、價值較貴的手工藝品。裕固族的人身高有多高，長袍就有多長，頭面也幾乎有多長。

　　頭面，現(xiàn)在多為胸前兩片后背一片。用銀子打造或用布料制成，上面綴滿了珊瑚、珍珠、瑪瑙、松石、貝殼等各色珠寶。在以前，頭面就是頭飾，是和裕固族女性的長發(fā)一起，盤在頭頂，起到盤住頭發(fā)、裝飾和身份象征的作用。盤在頭頂，便于勞作；每當有重大的節(jié)日，便從發(fā)間取下，掛于前胸后背，既是裝飾也代表身份。

　　以游牧為主的裕固族同胞，往往將家中的財物折換成珠寶做成頭面隨身攜帶。每一戶人家都從女兒幼時開始，一顆珊瑚、一粒珍珠地積攢，待女兒出嫁，家中的祖母或是母親，便將這些珠寶做成頭面穿戴在女兒身上。

　　手藝好的服飾制作藝人，周圍的鄰里會請他們制作衣服，甚至條件好的家族會提供食宿專供手藝人為家族制衣。裕固族服飾喜用紅、藍、黑、白、綠等對比強烈的色彩，身穿高領偏襟長袍，束彩色腰帶，袖口、下擺口、側(cè)衩口鑲多色花邊，足穿高腰子翹頭皮鞋或花邊布鞋。

　　每一寸布料的得來，每一件傳統(tǒng)服飾的制作，都全部由手工完成。刺繡，是重中之重。草原民族粗獷豪放，刺繡婉約細膩。原本是南北方不同的工藝，卻在裕固族的傳統(tǒng)服飾上得到了完美融合。

　　觸摸這些華美的服飾，這一刻，它們已不再是普通的衣物，而是承載著歷史的厚重與祖先深沉之愛的民族記憶。

　　奔流新聞·蘭州晨報記者 劉小雷