作者：宋成燁

　　12月11日晚，玉文化學(xué)者、一級(jí)作家馮玉雷為西北師范大學(xué)公選課《中國(guó)玉文化》班全體學(xué)生及部分研究生代表作了題為《玉文化小說(shuō)<禹王書(shū)>創(chuàng)作談》的學(xué)術(shù)報(bào)告，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、甘肅省十四五規(guī)劃專(zhuān)家咨詢(xún)組組長(zhǎng)、蘭州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師范鵬教授進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)議，西北師范大學(xué)化工學(xué)院李巖教授，西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院蔣世強(qiáng)教授參與討論。

　　馮玉雷老師在講座中介紹，大禹是與伏羲、黃帝比肩的賢圣帝王，他締造的夏介于史前和早期歷史之間，是從石器時(shí)代過(guò)渡到青銅時(shí)代的開(kāi)端；既可視為史前之末、也可視為早期歷史的肇始，又是中原文明居于主導(dǎo)地位、整合中華文明從多元到一體化進(jìn)程的開(kāi)始。《尚書(shū)·禹貢》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》《竹書(shū)紀(jì)年》《水經(jīng)注》等重要文獻(xiàn)資料及叔夷鐘、秦公簋及遂公盨等西周中期青銅器都對(duì)大禹事跡有相關(guān)記載。大禹文化精神是中華水文化的基石，在歷史發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)超越了區(qū)域與國(guó)界，成為人類(lèi)共同遺產(chǎn)價(jià)值的重要組成部分，是為此，他以先夏時(shí)期龍山—齊家文化考古出土玉器及傳世文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，在長(zhǎng)篇小說(shuō)《禹王書(shū)》創(chuàng)作中大量融入彩陶文化、玉文化和青銅文化。馮玉雷老師說(shuō)：“時(shí)光已逝，文物猶存。中華文明內(nèi)涵豐富，博大精深。中國(guó)考古學(xué)誕生100多年來(lái)，新材料不斷被發(fā)掘，將考古文物成果和學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行藝術(shù)化轉(zhuǎn)化其樂(lè)無(wú)窮，潛力巨大，未來(lái)可期。”這也是他自2022年開(kāi)始在西北師范大學(xué)開(kāi)設(shè)公選課《中國(guó)玉文化》的初衷。近期，馮玉雷老師主編、西北師范大學(xué)教材建設(shè)基金資助，服務(wù)于公選課學(xué)生的玉文化教材《中國(guó)玉文化》也由云南大學(xué)出版社出版發(fā)行。

　　在評(píng)議環(huán)節(jié)，范鵬教授高度評(píng)價(jià)西北師范大學(xué)開(kāi)設(shè)公選課《中國(guó)玉文化》的意義。他說(shuō)，馮玉雷是一個(gè)位集神話、考古、玉文化研究于一身的學(xué)者，又是一個(gè)讓神話替自己、為中華民族說(shuō)話的作家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《禹王書(shū)》把中國(guó)幾大神話全部都打通了，讓那些神話人物說(shuō)今天的話，替他說(shuō)話，替中華民族說(shuō)話，這樣的一個(gè)作家在中國(guó)是不可多得的。所以，我要對(duì)這樣的一個(gè)作家表示崇高的敬意，他把自己的所學(xué)所問(wèn)，所思所考的結(jié)論寫(xiě)小說(shuō)里，帶到課堂上，與莘莘學(xué)子分享，是優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的典型事例。

　　馮玉雷主講的公選課名稱(chēng)是《中國(guó)玉文化》，針對(duì)公選課學(xué)生主編的教材也叫《中國(guó)玉文化》，神話小說(shuō)《禹王書(shū)》寫(xiě)的也是玉文化。玉是什么呢？玉既是自然的精華，自然界的石頭要經(jīng)過(guò)多少歷練、風(fēng)吹雨打才能形成玉？同時(shí)，中國(guó)的玉又是重要禮器、禮制文化的物質(zhì)載體。它中國(guó)文化的最高的象征，是和平、和諧的象征。他認(rèn)為，玉是天人合一哲學(xué)思想的最典型代表，它是中國(guó)天人合一的歷史起點(diǎn)與邏輯開(kāi)端。大家都知道，張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”其實(shí)我們學(xué)哲學(xué)的，對(duì)張載還有更崇拜的一個(gè)地方，是他另外四句話：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。”化干戈為玉帛，這是人類(lèi)的崇高境界，從必然王國(guó)到自由王國(guó)。

　　范鵬教授還對(duì)《中國(guó)玉文化》的內(nèi)容建設(shè)提出了良好建議。

　　西北師范大學(xué)化工學(xué)院李巖教授在討論環(huán)節(jié)首先發(fā)言，他說(shuō)，化學(xué)學(xué)科算是一個(gè)工具學(xué)科，史前文化、歷史文化雖然看不見(jiàn)，摸不著，但傳承性極強(qiáng)，這也是中國(guó)文化的獨(dú)特魅力吧。做化學(xué)的研究者對(duì)物質(zhì)的基本形態(tài)認(rèn)知比較關(guān)注，我希望將來(lái)能夠從化學(xué)視角認(rèn)識(shí)我們玉文化。

　　西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、符號(hào)學(xué)博士蔣世強(qiáng)教授發(fā)言中說(shuō)，公選課《中國(guó)玉文化》能夠給同學(xué)們打開(kāi)一扇新的窗口，玉文化知識(shí)讓我們的精神有所安放。馮老師的課和書(shū)，實(shí)際上是一種求根，是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)我們自己，認(rèn)識(shí)我們這個(gè)民族，讓我們的人生有深度、有寬度。他的小說(shuō)《禹王書(shū)》實(shí)際上寫(xiě)中國(guó)5000年文明歷史，由玉構(gòu)成的這么一個(gè)宏大敘事的一本小說(shuō)，里面有很多豐厚的知識(shí)，有玉文化知識(shí)，有考古學(xué)的知識(shí)，當(dāng)然我覺(jué)得還有我們符號(hào)學(xué)的知識(shí)，因?yàn)樯裨挶緛?lái)就是個(gè)符號(hào)。玉文化很強(qiáng)大，玉器作為一個(gè)載體，可觀可看，但玉文化沒(méi)辦法去量化。馮老師知難而進(jìn)，敢于探索，努力打通精神與物質(zhì)，非常有意義。我們將從符號(hào)學(xué)角度研究玉文化符號(hào)，讓我們符號(hào)的機(jī)制顯現(xiàn)出來(lái)，讓我們的意識(shí)從史前、古代到現(xiàn)代得以貫通。

　　馮玉雷最后向所有與會(huì)者表示感謝，說(shuō)在公選課《中國(guó)玉文化》學(xué)習(xí)內(nèi)容、授課形式等方面的實(shí)踐越來(lái)越有信心，探索之路也越來(lái)越開(kāi)闊！他還向支持玉文化研究和玉文化教學(xué)的各界人士嵩山祝福：“美美玉共，玉成學(xué)業(yè)，玉成人生！”