原標(biāo)題：【書評】君子之道的現(xiàn)代啟示

　　唐圓鑫 李婉萍

　　徐兆壽的新著《天地生君子》不僅是對中國傳統(tǒng)文化的深入發(fā)掘，更是對現(xiàn)代社會君子之道的詮釋與反思。該書在內(nèi)容上追求中國傳統(tǒng)文化的核心之“道”，從道法自然、中庸之道、禮教之道與君子之道四個(gè)方面呈現(xiàn)精神追求，彰顯遵循自然規(guī)律和追求內(nèi)在境界的人生智慧。

　　君子之道的現(xiàn)代闡釋

　　《天地生君子》深刻探討了“天人合一”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，并將其與君子之道的傳統(tǒng)智慧緊密結(jié)合。徐兆壽從《周易·乾·象》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來講述君子“法天”，認(rèn)為君子處事應(yīng)該像天一樣，積極向上、生機(jī)勃勃。同時(shí)，他還以《周易·坤·象》中“地勢坤，君子以厚德載物”來講述君子“法地”，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)當(dāng)像大地一樣包容萬物，以寬廣的胸懷承擔(dān)起社會責(zé)任和義務(wù)。此外，作者強(qiáng)調(diào)君子要以自然為師，與“梅、蘭、竹、菊”四君子的品格來作對照。

　　君子不僅是道德的楷模，更是自然與人文和諧共生的典范。他們遵從天道，以仁愛之心對待萬物，以誠信為本處世立身。作者通過對古書內(nèi)容的解讀和對古人思想的闡釋，表達(dá)了君子如何在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中堅(jiān)守本心，保持清醒的頭腦和高尚的情操。在他看來，君子要懂得敬畏天地，順應(yīng)自然，以一顆平和之心感知世界的美好與和諧。因而，在《天地生君子》中，徐兆壽從“法天、法地、法自然、法圣人、無常法”等方面探討了君子的概念，提供了一條通往心靈深處、回歸自然本真的道路。

　　道法自然的細(xì)膩表達(dá)

　　在本書中，作者以其敏銳的洞察力和深厚的文學(xué)功底，深入剖析了《易經(jīng)》《論語》《史記》《三國演義》等經(jīng)典作品，進(jìn)而探討君子如何在天地間立身行事，如何將個(gè)人的道德修養(yǎng)與宇宙的自然法則相融合。同時(shí)，書中所描繪的山川河流、花草樹木也都充滿了生命的靈性，這種將自然景色與人物情感緊密結(jié)合的寫作手法，既增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，也使讀者在欣賞美景的同時(shí)，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

　　作者運(yùn)用大量的古典詩詞和成語典故，使讀者深入理解“天人合一”的哲學(xué)思想和“道法自然”的人生理想，亦能體會到作者深沉的人文關(guān)懷與理想追求。可以說，作者以其自身經(jīng)歷對道法自然展開論述，認(rèn)為老一輩人在不知不覺間已按照道法自然的方式生活著，中國傳統(tǒng)文化已在他們身上留下了印記。同時(shí)，他深入剖析了《詩經(jīng)》的歷史價(jià)值，并將其與《荷馬史詩》進(jìn)行對比，認(rèn)為“《詩經(jīng)》先有天地，再有人，是天、地、人思想，是宇宙觀。”

　　傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代啟示

　　書中還深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，為讀者提供了應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)的新思路。作者筆下的君子不再是傳統(tǒng)意義上的道德楷?；蛏鐣?，而是具有現(xiàn)代意識、勇于擔(dān)當(dāng)、追求真理的普通人。在面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境時(shí)，他們始終能夠堅(jiān)守內(nèi)心的信念和原則，以高尚的品德和卓越的才能影響著身邊人。

　　此外，本書中還巧妙融入了生態(tài)智慧。作者通過描繪君子與自然的和諧共生，展現(xiàn)了人類與自然的緊密聯(lián)系和相互依存。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會責(zé)任的統(tǒng)一。

　　《天地生君子》通過細(xì)致入微的描寫和深刻的哲理思考，談?wù)摼又赖默F(xiàn)代啟示，闡釋道法自然的當(dāng)代價(jià)值，不但具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且具有重要的啟示意義。

　　（《天地生君子》，徐兆壽著，讀者出版社出版）