麥積山 天水市融媒體中心供圖

　　紀(jì)信祠一角 天水市融媒體中心供圖

　　南郭寺 省文旅廳供圖

　　南宅子槐蔭院 王家安

　　伏羲廟 省文旅廳供圖

　　編者按

　　楹聯(lián)是漢語言對句藝術(shù)、民俗文化、書法藝術(shù)與制作技藝四大要素相結(jié)合的產(chǎn)物，其中蘊含的道德教誨、人生哲理、家國情懷等，對于傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化有著積極的作用。秦州大地人文歷史深厚，古今名人在亭臺樓閣等多處留下許多為當(dāng)?shù)厣剿錾拈郝?lián)。在這里，讓我們共同追溯這些精彩楹聯(lián)里的秦州記憶。

　　吳生春

　　“道開天地先，一畫古稱文字祖；城歷歲時久，萬山都近圣人居。”隴東近代學(xué)者慕壽祺為伏羲廟題寫的這副楹聯(lián)，虛實結(jié)合，上聯(lián)所述為一畫開天的“三皇之首”伏羲氏，下聯(lián)則寫出了伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地——秦州。

　　天水，歷史悠久，文化厚重。漫長的歷史演變，形成了伏羲文化、大地灣文化、三國古戰(zhàn)場文化等人文景觀，是中國歷史文化名城，也是海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖之地，正如當(dāng)代天水聯(lián)家馬永慎題伏羲廟先天殿中門聯(lián)所寫：“桑梓千秋崇圣祀；衣冠萬國拜神州”。

　　伏羲廟，位于天水市秦州區(qū)，又名“太昊宮”，俗稱“人宗廟”，是一座專門祭祀中華人文始祖太昊伏羲氏的明代宗廟建筑群。現(xiàn)存建筑建于明成化十九年（公元1483年），是目前我國保存最為完整、建筑年代最早的祭祀伏羲氏的廟宇，其建筑群呈宮殿式建筑模式，整個建筑群坐北朝南，牌坊、宮門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進(jìn)，莊嚴(yán)雄偉，并有碑廊、鐘鼓樓等多處建筑，為全國重點文物保護(hù)單位。因其周圍皆是明清和民國時期的民居建筑群落，便有了慕壽祺聯(lián)中的“萬山都近圣人居”之說。

　　“當(dāng)鴻蒙其未辟，成紀(jì)有圣人焉，俯察仰觀，鳥獸山澤呈易象；泄天地之蘊密，渭濱集至德矣，開物成務(wù)，神龍華夏啟文明。”這副懸掛于伏羲廟先天殿的楹聯(lián)，由當(dāng)代天水聯(lián)家張舉鵬所撰，聯(lián)中“俯察仰觀”“開物成務(wù)”，出自《周易·系辭》，即仰觀天文、俯察地理、通曉萬物之意。聯(lián)語引經(jīng)據(jù)典，道出了伏羲氏開天辟地的卓越貢獻(xiàn)。

　　伏羲，誕生于古成紀(jì)（今天水一帶）。正如張舉鵬聯(lián)語所述，伏羲開啟了中華文明史，畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶、造書契、創(chuàng)樂器，被尊為“三皇之首”“百王之先”。

　　“間推象數(shù)，先天探始；欲訪龍圖，后世問津。”“不緣八卦開神鑰；誰為三才泄密藏。”伏羲廟內(nèi)懸掛的這些集前人詩句的楹聯(lián)，均敘說和歌頌著伏羲氏“一畫開天”對中華文明的貢獻(xiàn)?！吨芤?middot;系辭下》有載：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”八卦雖然只有簡單的八個符號，卻包含著“對立統(tǒng)一”的思想。天水市楹聯(lián)學(xué)會成立時，中國楹聯(lián)學(xué)會在賀信中指出，“伏羲首創(chuàng)八卦，以八卦兩爻相互對仗的形態(tài)，揭示了對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，令‘對稱之美’由此深入人心，傳承千載，也為對聯(lián)藝術(shù)的誕生奠定了哲學(xué)根基。”2017年，伏羲廟被中國楹聯(lián)學(xué)會授予“中國對仗理論發(fā)源地”。

　　秦州地理險要，位置獨特，是人才輩出的風(fēng)云匯聚之地。三國時期，此地處于蜀魏交鋒的前沿，諸葛亮出祁山、失街亭、收姜維、射張郃等事件均發(fā)生于這一帶。張舉鵬曾有一聯(lián)“羽扇話風(fēng)流，連營遙對祁山堡；笙歌當(dāng)盛世，古郡猶聞梁甫吟”。上下聯(lián)古今對照，襯托出安樂祥和的盛世之景。而此聯(lián)所題，正是位于秦州區(qū)藉河南路的諸葛軍壘。諸葛軍壘，古秦州八景之一，相傳諸葛亮北伐之時，恐將士異地水土不服，令士兵各帶一包蜀地之土。將士至天水后覺水土與蜀地?zé)o異，遂將所帶之土傾倒于天水城東門外，成一丈八土丘。后諸葛亮常于土墩上布兵點將，便有此名。

　　天水市南郊文山山麓，有一座西漢名將李廣的“衣冠冢”。墓冢以石砌成，葬有李廣寶劍衣物等。墓前存有漢代石獸石馬，造型生動，故當(dāng)?shù)赜惺R坪之名。墓碑前祭亭為三間懸山頂，中間懸掛清末天水人賈纘緒聯(lián)“虎臥沙場，射石昔曾傳沒羽；鶴歸華表，樹碑今再賦招魂。”“射石”“沒羽”即“李廣射虎”之典故。而在秦州西關(guān)古城內(nèi)的“飛將巷”，還有其故居“漢將軍府”。

　　天水秦州景色秀美，人杰地靈、歷史悠久，是絲綢之路上一顆璀璨奪目的明珠。“入耳只流泉，正蟬噪鳥鳴，坐石不聞人語響；憑高瞻遠(yuǎn)目，當(dāng)山低樹小，倚欄惟見隴云飛。”這片清泉潺潺、鳥語花香、如詩如畫的地方，便是“隴南文宗”、清末秦州人任其昌筆下的玉泉觀。

　　玉泉觀，位于秦州區(qū)城北天靖山腳，因元代秦州教諭梁公弼建寺時吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。秦州八景之一的“玉泉仙洞”便位于此。任其昌之子任承允題有玉泉觀神仙洞聯(lián)，“山影一碧沉，時若有冥冥煙，瀟瀟雨；神居萬象備，隱然在陰陰洞，高高天”，足可一窺靈秀之景。

　　任其昌，字士言。同治十一年（公元1872年）受邀入天水書院主山長席，后入隴南書院，執(zhí)教30余年，天水近代名流如清光緒時內(nèi)閣學(xué)士兼工部侍郎劉永亨、禮部主事丁秉乾、翰林哈銳、刑部主事楊潤身等人皆受其所教，被譽為“隴南文宗”。任其昌“天資高近，博聞強識”，其逝世后，鄉(xiāng)人私謚“文介”，辟伏羲廟來鶴亭為任文介公祠，其學(xué)生哈銳所題來鶴亭聯(lián)“黛色參天有老柏；黃花滿地建新祠”所述即是此事。

　　哈銳，字蛻庵，當(dāng)?shù)厝司捶Q“哈翰林公”，今秦州區(qū)澄源巷13、17和42號院落為其故居。哈銳亦有挽老師任其昌聯(lián)，感情真摯，字里行間皆是弟子對師長的崇敬之情和緬懷之意。1941年，伏羲廟旁任其昌故居所在的南巷子改名為“士言巷”，以示追念。

　　任其昌長子任承允，曾有題南郭寺杜少陵祠聯(lián)，“西天影高，擅天水梵剎之勝，其旁更添設(shè)亭榭，待游客來時，再賞萬古泉聲，四圍山色；南郭名久，傳杜陵旅寓之年，至今又幾閱滄桑，問詩人何在，空剩一庭老樹，三徑秋花。”

　　南郭寺，隴右第一名剎，據(jù)載南郭寺在唐代已具相當(dāng)規(guī)模，為歷代詩人墨客覽勝之地。詩人杜甫于公元759年流寓秦州時，寫下“山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳”等百余首詩歌。寺內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、杜少陵祠、北流泉等建筑名勝，天水八景之一“南山古柏”，黛色參天，虬枝沖霄，正是杜詩和任聯(lián)中的老樹。

　　“蒼莽萬重山，塞草縱橫，此地至今余虎氣；曲盤千載樹，詩聲磨蕩，空庭徹夜作龍吟。”光緒三十年進(jìn)士許承堯題寫南郭寺山門的這副聯(lián)，與任承允聯(lián)有異曲同工之妙，不僅描寫了優(yōu)美的景色，也寫到了飽經(jīng)滄桑的千年古樹和流寓秦州的杜甫，意境飽滿，借景抒情。

　　“我新從蜀道歸來，登木皮嶺，涉水會渡，緬遺詩宛然，恨當(dāng)年沖要難留，悵對落日晴空，長想二十章過客；公曾在秦州流寓，尋東柯谷，訪西枝村，問游蹤遍是，似此地峰崖更好，何時牽藤補竹，重招千余年羈魂。”哈銳這副題南郭寺杜少陵祠聯(lián)，更是洋洋灑灑，從自身經(jīng)歷出發(fā)，對照古今，回顧了杜甫當(dāng)年之經(jīng)歷，似一幅“導(dǎo)游圖”，引人一覽“少陵野老”之秦州歷程。

　　杜少陵祠內(nèi)懸有清代謝威鳳一聯(lián)“隴頭圓月吟懷朗；蜀道秋風(fēng)老淚多”。祠內(nèi)還有明代秦州知州傅鼐于成化十九年主持鐫刻的“老杜秦州雜詩碑”，旁邊便是著名的“二妙軒碑”。

　　“二妙軒碑”，清順治年間由時任隴西道僉事宋琬選杜甫流寓秦州詩作60首，集王羲之等古人字，刻石34塊置于玉泉觀。后因戰(zhàn)亂，下落不明。1997年，南郭寺建立“詩圣碑林”，將清代“二妙軒碑”拓本重新刻石。

　　秦州文脈綿長，傳承有序，是文化底蘊深厚的歷史名城。任其昌曾有集句聯(lián)題寫秦州隴南書院，“有民人焉，可與共學(xué)；非吾徒也，不得其門。”隴南書院由董文渙于光緒二年創(chuàng)立，并撰《創(chuàng)建隴南書院碑記》及《隴南書院落成示同舍諸生詩》。任其昌正是受董文渙敦請擔(dān)任首任山長，二十多年后，任承允接替父親任其昌繼續(xù)擔(dān)任山長。隴南書院幾經(jīng)易名，經(jīng)州中學(xué)堂、甘南中學(xué)堂、隴南中學(xué)堂等后，現(xiàn)存于天水市秦州區(qū)，為秦州區(qū)人民政府所在地。

　　與“父子山長”同為佳話的，是“父子鄉(xiāng)賢”胡來縉、胡忻父子。在隴南書院的隔壁，便是胡忻故居——北宅子。

　　胡忻，字慕之，秦州人，官居太常寺少卿，代理正卿。胡忻曾多次直言上奏，被贊譽為“北海瑞”。胡忻所居“北宅子”（官稱“太常第”），內(nèi)有一聯(lián)“一請詒百世孫謀，陰行善且畏人知，樂府新聲裁玉笛；選疏蘇十年礦累，焚諫草不彰君過，沙堤舊跡印金鏞”。聯(lián)中“一請”“選疏”等指其任上所諫《請竣大工罷冗役疏》《極諫礦累乞免包疏》，上書請奏有關(guān)陵寢、河工等方面舞弊行為，減免秦州礦稅等事。

　　胡忻之父胡來縉，字仲章，號東泉。為官清苦自律，勤勉供職，秉公辦事。其故居“南宅子”前院正廳“立言堂”懸有明代詩人、書法家胡應(yīng)麟所撰楹聯(lián)，“立德立功，教之以敬；言忠言孝，尊其所聞”。

　　南北宅子建筑規(guī)整，保存完好，距今400余年，是西北地區(qū)唯一現(xiàn)存的明代品官府第，有“隴上第一民居”之美譽。著名文物、古建專家羅哲文稱它是“甘肅省唯一的也是全國罕見的具有典型明代建筑風(fēng)格的古民居建筑宅院群”。兩處宅院的建筑布局、結(jié)構(gòu)形制、屋頂脊飾、磚木雕刻等都具有濃厚的地方特色和較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。

　　如詩如畫的自然景觀、群英薈萃的人文故事和蔚為壯觀的歷史遺跡交相輝映，共同造就了充滿詩意的天水。