【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學融合發展考察活動

曾與聞廣先生考察馬銜山

郎樹德

　　仰韶文化是中國新石器文化研究的開端，也是考古時間最長的史前文化。2021年5月22日，“紀念仰韶文化發現暨中國考古學誕生一百周年‘玄玉時代’高端論壇”在咸陽舉辦。本人應邀參會并發言，就大地灣玉器鑒定過程作了說明，希望拋磚引玉，期待學界多多關注大地灣玉器，繼續深入研究。

　　參加“玄玉時代”高端論壇之前，我拜讀了葉舒憲先生剛出版的《玄玉時代》一書。經過艱辛的15次玉帛之路田野考察，葉先生的研究團隊在中華五千年的求證中取得重大突破。令我敬佩的是他們在探索過程中的科學嚴謹的優良作風。葉先生三次赴大地灣遺址，翻閱考古報告，核對實物。不他僅敏銳地發現了考古報告的疏漏錯誤之處，而且以確鑿的考古資料得出了大地灣是玄玉時代的源頭這個重要結論。

　　大地灣玉器鑒定過程是這樣的。大地灣遺址共出土石器1937件，憑我們的肉眼觀察與一般經驗，在專家鑒定前，我們當時就發現其中有少量玉器。1997年5月，中國地質科學院著名的玉器鑒定專家聞廣先生應邀來到蘭州。聞先生兌制了一種測量比重的液體試劑，將石器放入因比重小會浮起來，玉器則比重大會沉下去，我們隨機拿了一些錛、鑿類石器做了測試。令我們吃驚的是，有幾件黑色不透明的外表看根本不像玉器的器物卻沉下去了，聞先生初步認定為玉器，我們作了記錄。在編寫考古報告時，寫入各類石器表格的巖性一欄中，注明為軟玉。聞先生當時說，古籍中有“夏人尚黑”的說法，這個傳統可能來源于西部。為了更準確地鑒定礦物結構，聞先生又從部分器物上提取了檢測標本，帶回北京。后來出具了相關的鑒定報告。為了尋找玉器產地，我們還陪同聞先生去了臨洮和蘭州交界的馬銜山，登上頂峰采集了玉料。聞廣先生回京后經電鏡掃描與大地灣玉器標本對比，兩者有明顯區別，說明大地灣玉器產地非馬銜山。

　　鑒定結果是大地灣二、三、四期均出土有玉器?！肚匕泊蟮貫承率鲿r代遺址發掘報告》附錄六公布了19件器物的鑒定結果，其中7件系軟玉，5件為蛇紋巖。另外，在考古報告正文中，各類石器表格的巖性一欄中，注明軟玉的共19件。上述鑒定結果有交叉重復。值得注意的是，二期出土一件蛇紋巖玉料，四期出現85件玉笄，其中殘器73件，大多為蛇紋巖。

　　綜上所述，我們對大地灣玉器的鑒定不夠全面，條件所限僅抽檢了少部分。如果將蛇紋巖歸入玉器，玉器總數至少有百余件。由于重視不夠，我們在考古報告中將玉器合并在石器類進行描述，為后來的玉器研究造成一定程度困惑。大地灣玉器的研究有待進一步深入，玉器的整體數量是多少？有待檢測，玄玉中除了來源于甘肅武山鴛鴦玉之外應還有其他產地。

　　作者簡介：

　　郎樹德，北京市人。1967年畢業于北京大學歷史系考古專業。1980年起主持大地灣遺址的發掘、保護和研究工作，先后在《文物》《考古》等雜志發表各類論文20余篇?，F為甘肅省人民政府參事、省文物鑒定委員會委員、省文物考古研究所研究員。郎樹德研究員多年來從事史前考古研究和文物鑒定工作。曾主持秦安大地灣遺址的發掘及保護工作，此項發現被學術界評為我國20世紀100項考古大發現之一。郎樹德研究員多年的田野考古實踐以及室內整理奠定了從事彩陶鑒定工作的良好基礎，從出土的碎陶片摸起，過手數萬，熟悉掌握各地區各文化的特征；同時考察鑒定了數千件全省館藏彩陶，積累了豐富的彩陶鑒定經驗。主持并完成了《大地灣遺址發掘報告》的編寫，發表專著《甘肅彩陶》（與賈建威合著）以及學術論文20余篇。