原標(biāo)題；【戲劇點(diǎn)評(píng)】

　　隴劇藝術(shù)的又一次精彩呈現(xiàn)

　　——評(píng)隴劇《大禹治水》

　　《大禹治水》劇照

　　《大禹治水》劇照

　　《大禹治水》劇照

　　本報(bào)特約撰稿人 肖美鹿

　　戲曲藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在全國300多個(gè)戲曲劇種中，地域性極強(qiáng)的方言與音樂特征是每一個(gè)地方劇種能夠自立于戲曲之林而流傳至今的根本原因，也是它們之間相互區(qū)別的本質(zhì)所在。

　　大型原創(chuàng)隴劇《大禹治水》首演，是隴劇藝術(shù)在當(dāng)代中國戲劇舞臺(tái)上的又一次精彩亮相，也是甘肅戲劇界為彰顯黃河文化在中華民族文明史上的重要地位所作出的傾情奉獻(xiàn)。

　　大禹是上古傳說中的一位人物。他曾歷經(jīng)艱辛，在華夏大地上留下堅(jiān)實(shí)的足跡，治理了當(dāng)時(shí)對(duì)人類生存構(gòu)成巨大威脅的洪水，并且在治水的過程中劃分、奠定了九州。《尚書·禹貢》開篇即曰：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”這是人們對(duì)大禹的共識(shí)和崇仰，雖經(jīng)數(shù)千年歲月滄桑而毫不褪色。

　　由甘肅省隴劇院創(chuàng)作的隴劇《大禹治水》用戲曲藝術(shù)的形式為我們講述那久遠(yuǎn)的故事，弘揚(yáng)中華民族不畏艱險(xiǎn)、一往無前的精神，探索人與自然之間看似玄妙無解、實(shí)則和諧共生的奧秘。這樣的主題創(chuàng)作顯示了一種文化自信。我們看到，藝術(shù)家們對(duì)自己的創(chuàng)作充滿信心，大禹在戲劇舞臺(tái)上被極大地削減了神性而賦予了人性，成為一個(gè)讓我們感到親切的人、一個(gè)平凡而又肩負(fù)使命的人。

　　舞臺(tái)上，今日與遠(yuǎn)古、我們與大禹的心理距離縮短了，他向我們走來，那么近，那么真實(shí)，就在觀眾眼前；而觀眾在看戲的過程中也進(jìn)入了他的內(nèi)心，感受到他的情感起伏、喜怒哀樂，還有他所忍受的痛苦煎熬、戰(zhàn)勝幾乎無法戰(zhàn)勝的艱險(xiǎn)的勇毅。

　　隴劇是我省獨(dú)有劇種，古老而又年輕。它的前身是已在民間流傳千百年的隴東道情，作為劇種正式命名是在1959年，以新編歷史劇《楓洛池》赴京演出大獲成功為標(biāo)志。這不單單是一部戲的成功與否，它是隴劇的開山之作，成就了一個(gè)劇種在黃河流域、黃土高原孕育千年后的誕生，在當(dāng)代中國戲劇史上留下了濃墨重彩的一筆。

　　現(xiàn)在，《大禹治水》以完整的品貌又一次將隴劇藝術(shù)的魅力展現(xiàn)于舞臺(tái)之上，吸引更多的觀眾來了解和感受隴劇獨(dú)具特色的音樂與表演藝術(shù)。這樣的劇場效應(yīng)，與成功的音樂創(chuàng)作和優(yōu)秀的表演藝術(shù)直接相關(guān)、密不可分。

　　就音樂而言，《大禹治水》整體上在大氣磅礴中盡顯隴劇特有的細(xì)膩委婉，當(dāng)前奏音樂響起，觀眾瞬間沉浸到具有濃郁隴東道情特色的戲曲音樂當(dāng)中。隨著劇情的發(fā)展，貫穿始終的主旋律音樂、劇中人物的演唱和場間銜接音樂，都讓人產(chǎn)生熟悉而又親切的感覺，尤其是隴劇特有的“嘛簧”、幫腔與合唱，每次出現(xiàn)都增強(qiáng)了劇中人物情感的表達(dá)，烘托了激動(dòng)人心的戲劇氛圍。

　　全劇的音樂創(chuàng)作素材中，有意融入環(huán)縣民歌的韻調(diào)，根據(jù)不同人物與事件的行進(jìn)，在靈活運(yùn)用“飛板”“慢彈”“彈板”等隴劇音樂板式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地嵌入了“行板”這一新的板式，很好地體現(xiàn)了人物急匆匆趕路時(shí)的焦急心態(tài)，第五場大禹過家門而不入，超越了事件本身，升華到感人肺腑的精神境界。

　　演員是戲曲藝術(shù)的載體，是舞臺(tái)的靈魂，戲曲所蘊(yùn)含的一切美好都是由演員完成并傳達(dá)給觀眾的，正是一代代優(yōu)秀的演員構(gòu)建支撐了中國戲曲的表演藝術(shù)體系。

　　隴劇《大禹治水》讓觀眾看到了一支有實(shí)力、有水平的演員隊(duì)伍：3位中國戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者竇鳳霞、雷通霞、佟紅梅同臺(tái)演出，她們鼎力支持優(yōu)秀青年演員邵炳德出色完成了大禹這一角色的人物塑造。大禹對(duì)于治水的堅(jiān)毅執(zhí)著，他與涂嬌幾近纏綿的愛情，他對(duì)父親臨終之言的牢記不忘，對(duì)白發(fā)老母和家園故土的赤子之心，都在唱腔、身段、戲曲程式中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

　　應(yīng)當(dāng)說，演員對(duì)大禹、涂嬌、山戎和大禹母親的演繹都很出彩。他們的唱腔與道白字字清晰、句句明了，或鏗鏘有力，或逶迤綿長，表現(xiàn)出了各自的風(fēng)格。

　　劇中的鯀、皋陶、伯益、后稷、山娃這些人物形象也鮮明生動(dòng)地立于舞臺(tái)之上，使全劇呈現(xiàn)出宏大瑰麗的完整風(fēng)貌。值得一提的是段紅娟、趙丹、權(quán)燕婷等一批青年演員，她們對(duì)人物心靈的挖掘十分準(zhǔn)確，在舞臺(tái)上的一招一式包括唱腔都完成得嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)而頗有風(fēng)范，體現(xiàn)出隴劇藝術(shù)后浪超前的澎湃力量，也讓觀眾從中看到甘肅省隴劇院堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)守正創(chuàng)新，堅(jiān)持培養(yǎng)藝術(shù)人才所作出的努力。

　　(本文配圖均由任磊拍攝)